Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عرج به
نتائج البحث : عرج به
عدد النتائج : ١٧٣٦
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٣
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
يقال : ما أشهله ، ولا أشهل
به
، وكذا خضر وعور
وعرج
. التاسع : كونه مسمّى الفاعل ، أو كمسمّاه ، فلا
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ٥٣٥ صفحة منها:
العلم لعدم قدرته على شرائه فانّه لا يعدّ ضررا بل المراد
به
هو المقابل للنّفع على نحو تقابل العدم
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٤٤٦ صفحة منها:
١٥٣ ـ يا ما أميلح غزلانا شدنّ لنا ... وأمّا «أفعل
به
» ، ففعل
نهج البلاغة وهو مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام
نهج البلاغة
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٦٢
/ تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:
: أي ممر إلى الآخرة. (٢٨٧٩)
العُرْجة
: بالضم ـ اسم من التعريج ، بمعنى حبس المطية على المنزل. (٢٨٨٠
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٣٤٩ صفحة منها:
الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللهَ) [الحديد ، ١٨]. ثم قلت : التّاسع اسم المصدر ، والمراد
به
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٥١٥ صفحة منها:
الثالث : قال الشيخ (١) : أقسام الناس في الجمعة خمسة ، منهم من تجب عليه وتنعقد
به
، وهو الذكر الحر
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٩٦
/ تم العثور في ١١٤٠ صفحة منها:
يجوز في الهدي ولا الأضحية العرجاء ، البيّن
عرجها
، ولا العوراء ، البيّن عورها ، ولا العجفاء ، ولا
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:
الظاهرة على آخره. والكاف : ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ نصب مفعول
به
أوّل. وفاعل «إخال» ضمير مستتر
مقتل الحسين للخوارزمي
أبي المؤيّد بن أحمد المكّي أخطب خوارزم [ خوارزمي ]
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٢٤٦ صفحة منها:
يقتدون
به
، وممّا فضله الله تعالى
به
أنّه عاين تلك الليلة الجنّة والنّار فلما
عرج
الى السّماء وسلّمت عليه
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
، وكذلك يرفع الأول فقط إذا تعدّى إلى ثلاثة نحو : زيد معلّم (٢) عمرا منطلقا ، ولا يثنّى ولا يجمع إذا رفع
به
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٢٢٠ صفحة منها:
عرجه
وكذا جميع الألوان والخلق وما لم يكن فيه (ما أفعله لم يكن فيه) أفعل
به
. وكذلك : أفعل منه وكذلك
الفصول المهمة في تأليف الأمة
السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
عذر المتأولين. دع كل ما ذكرناه
وعرج
على رأى الجمهور في معاوية تجد هناك معذرة المتأولين قالبا حسياً
النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى
النّهاية
الشيخ الطوسي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٣٧٤ صفحة منها:
ولا يجوز في الهدي والأضحيّة العرجاء البيّن
عرجها
ولا العوراء البيّن عورها ولا العجفاء ولا الخرما
المراجعات
السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:
للرحمن حين رآني وطبيعي ان يجهش هو شوقا إلى هذه المعاهد الانيسة ، وان تكبر هي ترحيبا
به
وفرحا
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ١٢٠٠ صفحة منها:
لما كان أحدهما بيانا للآخر لدلالته عليه ، اكتفي
به
عنه ، ولو لا البيان كان من باب الاستعارة ؛ كما أن
24
25
26