Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ضيف أي
نتائج البحث : ضيف أي
عدد النتائج : ١٧٣٦
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٥٥٥ صفحة منها:
حر الشمس ، وقد يتزايد هذا الدّاعي فلا يختص العقلاء كالبهائم. «والثاني»
أي
الحكمي «العلم»
أي
علم
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
القضاء. (وَفِي سَبِيلِ اللهِ) :
أي
فيما لله ـ عزوجل ـ فيه طاعة. (وَابْنِ السَّبِيلِ) :
الضّيف
، والمنقطع
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
الآية
: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) (٣) وفي قوله : (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
من الفهم السقيم (نعم لو قيل) في مقام الاعتراض (على المفتاح) انه (لا نسلم ان للتقديم)
اى
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٣٢٨ صفحة منها:
آل عمران ومريم. و «
ضيفي
أليس » في هود ، و « من دوني أولياء » في الكهف « ويسر لي أمري » في طه
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٦٩٧ صفحة منها:
وقد يرى ذا دون «
أيّ
» تلو «أل» كمثل «نحن العرب أسخى من بذل
نهج البلاغة وهو مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام
نهج البلاغة
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٩٧
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
» :
أي
: المباغضة «الحالقة»
أي
الماحية لكلّ خير وبركة. (٩٤٢) استشعر : لبس الشعار ، وهو ما يلي البدن من
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٥٢٢ صفحة منها:
المفعول للتطرية
اى
تطرية الكلام لاجل تحريك سروره او يقدر المضاف للاصغاء
اى
ايقاظا لاهل الاصغا
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
كذا
أيّها
الرجل» ، ومنه ما ليس على لفظ النداء ، كقولك : نحن العرب [أقرى الناس
للضيف
](١) ، فهذا لا يكون
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢٤١ صفحة منها:
الضيف
ولا يجدي إن اجتدي
أي
طلب إليه. قال طفيل (١٠) وأشعث يزهاه النبوح مُدَفَّع
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٩١٨ صفحة منها:
أي
: لاستعلاء (١) شيء على شيء نحو : (زيد على السطح) و (عليه دين). (وقد يكونان
أي
: عن ، وعلى
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ١١٢١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله ، فقالوا : إنّه يأتيك
الضيف
وعليك المصارف ولنا أرض بالمدينة ، فنزلت
الآية
(٨) . (١) سورة سبأ ٣٤
نهج الحقّ وكشف الصدق
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥١
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
أيضا لا يقطع
الضيف
إذا سرق مال المضيف وإذا كان محرزا عليه بقفل أو غلق. وهو خلاف
الآية
. وقال أيضا
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
فنزلت (١)
أي
فلا تجهر فيسبّوك ولا تخافت فلا يسمعك أصحابك بل حالة وسطى. الثالث أن يكون خطابا لكلّ واحد
أسرار التكرار في القرآن المسمّى البرهان في توجيه متاشبه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان
أسرار التكرار في القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
عَلَيْهِمْ) (٧٤) ، وفى غيرها (١) : (وَأَمْطَرْنا عَلَيْها) «١ : ٨٠». قال بعض المفسرين : عليهم.
أى
: على أهلها
24
25
26