نتائج البحث : الضد العام والخاص
عدد النتائج : ١٦٩١
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
الصفحة : ٦٩ / تم العثور في ٢٦٠ صفحة منها:
البدنيّة ، إنّما هو للعامّة خاصّة دون الخاصّة من العقلاء خلاف الظاهر جدّا. كما
أنّ القول بأنّ السعادة
إيضاح تردّدات الشرائع
الصفحة : ٢٤٣ / تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
الدالة
على الامر بالثبات خاصة ، وأنه الحفظ عامة ، والخاص مقدم على العام ، فيعمل به في
غير صورة الخاص
رسائل الشريف المرتضى
الصفحة : ٢٦٤ / تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
إذا
وجد.
البيان : هو عام وخاص ، فالعام هو الدليل على الشيء ، والخاص هو بيان
المجمل.
أثر قيام الإمام الحسين عليه السلام في إحياء سنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله
معالم المدرستين
الصفحة : ٣٥٧ / تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
عنوا بدراستها
لدراية منطوقها ومفهومها ، خاصها وعامها ، محكمها ومتشابهها ، إلى غير ذلك من
الدراسات
عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة
الصفحة : ٢٥٨ / تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
المقام أن يقال أن أكثر المفسرين والمتكلمين من العامة والخاصة حملوا على ظاهرها
وان الله تعالى في القيامة
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
الصفحة : ١١٢ / تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
الثالث :
في مصطلح المتكلمين وقد ذكروا للصفة معنيين : عام وخاص : فالعام هو كل أمر زائد
على الذات تابع
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 191
القول المبين
الصفحة : ٥ / تم العثور في ٧ صفحة منها:
أو غسل الرجلين ، من المسائل الخلافية البارزة بين العامّة والخاصّة ، حيث شغلت مساحة كبيرة من البحوث
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
الصفحة : ٢٢٢ / تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
عاميّة وخاصيّة.
فالعامية
المبتذلة لظهور الجامع فيها ، كقولك : «رأيت أسدا ، ووردت بحرا».
والخاصية
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
الصفحة : ٧٧ / تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
(٢) على الخاصة والعامة ، على ما يشير بذلك قوله تعالى : (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي
كِتابٍ مُبِينٍ
دروس تمهيديّة في القواعد الفقهيّة
الصفحة : ١٥٧ / تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
في موارد الغرور بل
يختلف ذلك باختلاف الموارد.
الوجه الثاني
التمسك بالأحاديث
العامة والخاصة
التبيان في تفسير غريب القرآن
الصفحة : ٢٥ / تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
، فانتشر بين
الخاصة والعامة. وتضم المكتبات العامة والخاصة مئات النسخ منه ، وفي دار الكتب
المصرية وحدها
اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرّحمن
الصفحة : ٨٩ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
عليهالسلام : الرحمن اسم خاص لصفة عامة والرحيم
اسم عام لصفة خاصة وقال عيسى بن مريم عليهماالسلام
: الرحمن رحمن
بدايع الاصول
الصفحة : ١١٩ / تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
التمسّك بالعام
في الشبهة المصداقية
اذا ورد عام وخاص
واشتبه ان الفرد الفلاني هل هو مصداق للعام
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
الصفحة : ١٣٦ / تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
ساعة ولا يستأخر ساعة ، لأن الوجود كله قائم على أجل عام وأجل خاص ، فالأجل
العام هو المسمى الأزل الوجودي
تدوين القرآن
الصفحة : ١٣١ / تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
لا
يكون إلا مخرجا من حكم العام ، وإذا كان مخرجا من حكم العام فالخاص غير العام ولا
يجوز في العام إلا