Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اقبال+الاعمال
نتائج البحث : اقبال+الاعمال
عدد النتائج : ١٦١٢
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ١٨٩ صفحة منها:
والإقبال
، وتحقيق الآمال في إهمال الكفرة أولي الأفك والضلال ، بمنه وفضله. وفي يوم الثلاثاء الثالث عشر من
تذكرة بالإخبار عن اتّفاقات الأسفار ( 578 ـ 581 ) هـ
تذكرة بالإخبار عن اتّفاقات الأسفار
محمّد بن أحمد بن جبير الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
للغرباء
وإقبال
عليهم ، وعندهم اعتدال في جميع معاملاتهم. فكان مقامنا في هذه البلدة أربعة أيام. أبهة
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
المصنف لم يذكر إلا ما بعد سنة (٥٧٥ ه) .. فإننا نستأنف الكلام هنا على تاريخ الشّحر وحكم آل فارس بن
إقبال
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
لفظا أو تقديرا (وقد تستعمل صيغته) أى : صيغة النداء فى غير معناه وهو طلب
الإقبال
(كالإغراء فى قولك
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
مدلوله وصف مدلول المبتدأ كقوله : إنما هى أى : الناقة
إقبال
وإدبار ؛ لأن
الإقبال
والإدبار وصف
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
: (لم ترد) الخنساء (
بالاقبال
والادبار غير معناهما) المصدرى ، بأن يراد بهما المقبل والمدبر (حتى يكون
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣٨
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
عند أهل العربية قد يطلق على طلب
الإقبال
بحرف نائب مناب أدعو لفظا أو تقديرا ، والمطلوب
بالإقبال
يسمّى
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
] فإنّما هي
إقبال
وإدبار (٣) جعلها نفس
الإقبال
والإدبار مبالغة لكثرة وقوع ذلك من فاعله. وأما
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
فإنما هي
إقبال
وإدبار) (١) الشاهد (٢) في رفع (
إقبال
وإدبار) وهما مصدران قد أخبر بهما عن الوالهة
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
في قولهم : أنا أفعل كذا أيّها الرّجل (١)] فقولنا : أيّها الرّجل أصله (٢) تخصيص المنادى بطلب
إقباله
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
منزلة من له صلاحية النداء ثم أدخل عليها حروف النداء وقصد نداؤها. فهي في حكم من يطلب
إقباله
بخلاف المندوب
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
أَبويه وقد قُوبِل. ويقال : هذا جاري مُقابلي ومُدابِري. وناقة مُقابَلة مُدابَرة وذات
إقْبالة
الفوائد الطوسيّة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
طويلا متراخيا عما قبله يشهد بذلك من تتبع كلام الفصحاء وتراكيب البلغاء. وخامسها : ان
الإقبال
والأدبار
الخلود في جهنّم
محمد عبد الخالق كاظم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
للدين وإشاعةً للفساد. كما أن وجهه الثالث مبني على القول بالجبر الذي هو بديهي البطلان. ١٠. محمد
إقبال
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
(س) وفى حديث صفة هارون عليهالسلام «فى عينيه قَبَلٌ» هو
إِقْبال
السّواد على الأنف. وقيل : هو ميل
24
25
26