Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب بيت الشع
نتائج البحث : اعراب بيت الشع
عدد النتائج : ١٧٢٢
المورد الكبير ـ نماذج تطبيقيّة في الإعراب والأدوات والصّرف
المورد الكبير
الدكتور فخر الدين قباوة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٣٨٠ صفحة منها:
المرفوع مرفوعة ، وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
البيت
: مقول القول ، في محل نصب مفعول به لـ «قال» في
البيت
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ٤٩٦ صفحة منها:
واحدا ما نوظروا (٢). وقرئ حج
البيت
بالكسر. (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٩٨٢ صفحة منها:
إعراب
أو حرف أو ترتيب وجب أن يكون في أمر لا يؤثر في شيء من أوصافه كالإعجاز وارتفاع الاختلاف والهداية
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
عن أبي إسحاق (١) ، عن العيزار (٢) بن حريث ، عن ابن عبّاس ، قال : أتاه
أعرابي
، فقال : يا أبا عبّاس
حياة الإمام الحسين عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
قال (صلّى الله عليه وآله) : «لا ، إلاّ المودّة في القربى».
الأعرابي
: قرباي أمْ قرباك؟ الرسول
رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
رحلة ابن بطوطة
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
ء).
وبيت
ابن بطوطة معروف على أنه
بيت
علم وقضاء ... ونعرف أن طنجة نفسها كانت __________________ (٩) ابن
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
على السكون لا محل له من
الاعراب
. فاشل : خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. إلا
من الآية 178 من سورة البقرة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٤٨٩ صفحة منها:
وأشار الرازيّ إلى
إعراب
آخر وهو : إنّ (صَدٌّ) و (كُفْرٌ) معطوفان على (كَبِيرٌ) أي : قتال فيه
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
صحيح : فأما الذي تعرفه العرب ، فهو الذي يرجع فيه إلى لسانهم ؛ وذلك شأن اللغة
والإعراب
. فأما اللغة
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
قطعا بلا شبهة ، لا أنّه ملحق بالوطن ، ويشير إلى ذلك أيضا الأخبار الواردة في حدّ الترخّص من اعتبار
البيت
المجدي في أنساب الطالبيين
علي بن أبي الغنائم العمري
في
التراجم
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
وطاهرين الحسين خزاعى ، همگى از «موالى» هستند ، از آنجا كه استفاده از ديوان وانتفاع از
بيت
المال بر
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩٦
/ تم العثور في ٢٦٣ صفحة منها:
، ودينه. وأما الاعتذار بالمال والعيال فذاك من أعذار
الأعراب
فلم يقبلها ربّ الأرباب ، قال تعالى
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٣٧٩ صفحة منها:
الأعراب
ليخرجوا معه ؛ وهو يخشى من قريش الذي صنعوا أن يعرضوا له بحرب ، أو يصدوه عن
البيت
. فأبطأ عليه كثير
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ٤٠٠ صفحة منها:
______________________________________________________ ـ والاشتقان وهو البريد ، والراعي والملاح لأنه عملهم) (١). ومضمر إسحاق بن عمار : (سألته عن الملاحين
والأعراب
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
. (ثُمَّ مَحِلُّها) إلى حيث يحل نحرها (إِلَى
الْبَيْتِ
) أى عند
البيت
، والمراد به الحرم كله. ٣٤
24
25
26