Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب أي\
نتائج البحث : اعراب أي\
عدد النتائج : ١٧٣٦
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٤٢٩ صفحة منها:
الصَّلاةَ) نصب على المدح : اذكر المقيمين الصلاة (٢). ١٦٦ ـ (أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ)
أى
: وفيه علمه. ١٧١
الأزهر في ألف عام
الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
ثمرة
الإعراب
، ثم تلاه المعاني ، ولما انتهيت من الأدوات ذكرت المقصود بالذات من
الآية
وهو التفسير وبيان
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
والياء. وأنواع
الإعراب
ثلاثة : (٨) رفع ونصب وجرّ ، فالرّفع علم الفاعلية ،
أي
للفاعل
جامع الأخبار
الشيخ محمّد بن محمّد السبزواري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
إلاّ بالله. فقال الحسين عليهالسلام : «
أَي
الأَعمال أَفضل »؟ فقال
الأَعرابي
: الإيمان بالله
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
وتنصب بالألف وتجرّ بالياء. قال : إنّ «ذو» تقبل هذه
الإعراب
بشرط أن تدلّ على صحبة ،
أي
: تكون بمعنى صاحب
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٣
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
الإعراب
في لفظه ، إلى آخره
أي
المعرب الّذي لا يظهر
الإعراب
في لفظه قدّر في محلّه
أي
يحكم بأنّ فيه إعراباً
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٣٢٥ صفحة منها:
وقال (ذلك لمن لّم يكن أهله حاضرى المسجد الحرام) [
الآية
١٩٦] وإذا وقفت قلت : «حاضري» لأن اليا
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٢٤٥٠ صفحة منها:
ء خبره جملة «إنما كان»
أي
: ونفي الإيمان عن
الأعراب
. ثم إنّ هذا إشارة إلى وهم ودفع. ومحصل الوهم هو : أنّ
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٢٦٩ صفحة منها:
الأعرابي
(٢) في قوله الشاعر : العاطفون تحين ما من عاطف إنما هو (العاطفونه) بالهاء ، ثم تبتدئ فتقول
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٦٦٧ صفحة منها:
(لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا)
الآية
(فى المجمع)
اعرابىّ
هو بفتح الهمزة نسبة الى
الاعراب
وهم سكان
العدد الأول [ 14 ] ـ السنة الرابعة ـ محرّم 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 14 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
حركات
الأعراب
رفعا ونصبا وجرا ، فليس في اختيار التمثيل بها [= لفظة عمرو]
أية
جهة يستدعيها امتحان الطالب
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٩٥ صفحة منها:
والنون مفعول أول باجعل ورفعا مفعول ثان وهو على حذف مضاف
أى
علامة رفع والتقدير واجعل النون علامة رفع لنحو
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
له عذر ، والعذر : تحري الإنسان ما يمحو به ذنوبه يقال : عذر وعذر. (
الْأَعْرابُ
أَشَدُّ كُفْراً
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٦٤١ صفحة منها:
في كل
آية
الاختلاف في القراءات ، ثم ذكر العلل والاحتجاجات ، ثم ذكر العربيّة واللغات ، ثم ذكر
الإعراب
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
نموذج
إعراب
قول الشاعر [الوافر] : ترفّق
أيّها
المولى عليهم فإنّ الرّفق
24
25
26