Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : "الذكر كالأنثى"\
نتائج البحث : "الذكر كالأنثى"\
عدد النتائج : ٧٠٨
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
حرم أكله مما عددناه يحرم بيعه وملكه والتصرف فيه. والخنزير يقع على
الذكر
والأنثى
. وفي الاية دلالة
جواهر القرآن ودرره
أبو حامد الغزالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى * وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا* وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ
الذَّكَرَ
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
أي منصب. ورخيم وقَطِيع فعيل في موضع مفعول ، يستوي فيه
الذكر
والأنثى
، تقول : رجل قتيل وامرأة قتيل
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
وتقول : هذا الفرس عَتَدٌ عَتِدٌ ، أي معد متى ما شئت ركبت ،
الذكر
والأنثى
فيه سواء. قال سلامة
عصمة الأنبياء
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
كفار أولادهما ذلك مضافا إلى غير اللّه ، وإنما ثنى ذكرهما لأنهما جنسان من
ذكر
وأنثى
، ويقوى هذا التأويل
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
كالأمثلة المعروضة ، وقد يكون كناية ؛ نحو قوله تعالى فى سورة مريم : (وَلَيْسَ ،
الذَّكَرُ
كَالْأُنْثى
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
المتصرفة لبقاء النوع تنقسم إلى نوعين ، إلى المولدة والمصورة. والمولدة نوعان ، نوع يولد المنى في
الذكر
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
المجتهد ، فإنّه لا ولاية له على أنفس الناس مطلقا من
ذكر
وأنثى
. عصمة الإمام لا ينتقض بعدم عصمة نائبه
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
والنجدة ( يشفع عنده ) ( ولا شفاعة ) ٣ ـ الاذن بالشفاعة ( لله الشفاعة ) ٤ ـ
الذكر
والانثى
( الشفع والوتر
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
والنهار اذا تجلى
والذكر
والانثى
) هذا في النقصان واما في الزيادة فكما في قراءة من قرأ (وانذر عشيرتك
سلمان الفارسي في مواجهة التحدّي
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
التراجم
الصفحة :
٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
: ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ). وهم بنو عبد المطلب أنفسهم
الذكر
،
والأنثى
ليس فيهم من أهل بيوتات
التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
عن أبي الدرداء من زيادة « ما خلق » في قوله تعالى : ( وما خلق
الذكر
والانثى
) (٥) ففي البخاري بسنده عن
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
والنساء ، فإن الإنسانية تجمع
الذكر
والأنثى
، والذكورية والأنوثة إنما هما عارضان ليستا من حقائق الإنسانية
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
المخصوص لأن رويد تقع للواحد والجمع
والذكر
والأنثى
، فانما أدخل الكاف حين خاف التباس من يعنى بمن لا يعنى
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وما خلق
الذّكر
والأنثى
] الواوان الأخريان ليستا بمنزلة الأولى ولكنهما الواوان اللّتان تضمّان الأسما
24
25
26