Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مفهوم الحصر
نتائج البحث : مفهوم الحصر
عدد النتائج : ١٤٨٩
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
واستكبر ، وتعظّم واستعظم. وقد تقدّم ذلك في أول الكتاب.
والحصر
: المنع ، ومنه قيل للملك : الحصير ، لأنه
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
. [ح ص ر]
حَصَرَهُ
: الْعَدُوُّ ( حَصْراً ) مِنْ بَابِ قَتَلَ أَحَاطُوا بِهِ ومَنَعُوهُ مِنَ الْمُضِىِّ لأَمْرِه
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥٢
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
يحلّ فيه الذبح ، فإذا كان هناك
حصر
من العدو أو من مرض يقعد بصاحبه ، فالمحل حيث موضع
الحصر
، اقتدا
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
هذه الآية ثلاث آيات كلّها تفيد
حصر
المحرمات في هذه الأربعة ففي سورة النحل قوله تعالى : (إِنَّما
من الآية 177 من سورة البقرة إلى آخر سورة آل عمران
تأويلات أهل السنّة
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
يتحقق به الإحصار. وقد استعمل الفقهاء مادة (
حصر
) بالمعنى اللغوى فى كتبهم استعمالا كثيرا ، ومن أمثلة ذلك
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
الحصر
وعدمه لا يوجب تفاوتا من ناحية العلم ولو اوجب تفاوتا فانّما هو فى ناحية المعلوم فى فعليّة البعث او
الشّفاء ـ الإلهيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
المادة مفيدة
للحصر
(٣) والصورة (٤) ، وكلا الوجهين محال ، بل وجود بعد غير متناه محال ، وإن كان متناهيا
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
النيل إلا حياة مصر ـ ما الصناعة إلا ثروة. فلا يجوز تقديم الخبر ؛ كى لا يزول
الحصر
، فلا يتحقق المعنى على
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
ح ص ر ، ص ح ر ، ص ر ح ، ح ر ص ، مستعملات فقط
حصر
:
حَصِرَ
حَصَرا : أي عي فلم يقدر على الكلام.
وحَصِرَ
صدر المرء : أي ضاق عن أمر حَصَرا
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
تفسير
الحصر
على ثلاثة «أوجه» (١) الضّيق* «الحبس» (٢) * الذى لا يأتى النّساء* فوجه منها
تاريخ مدينة دمشق ، معالي ، مغيث
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
الحصر
العصعص المتغضب ـ يعني ـ ابن الزبير. أخبرنا أبو بكر الأنصاري ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
ـ النخلُ المُقارَب بيْنَه
والحَصَر
ـ التَّضايقُ فى النِّبْتة حتى يَمَس بعضُ السَّعَف بعضا ولا خيْرَ فى هذه
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
منه : أحصر فهو محصر ، وما كان من حبس عدوّ أو سجن يقال :
حصر
فهو محصور [و] إنما جعل هاهنا حبس العدو
سورة الفاتحة ـ سورة المائدة
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
«المغني» ٥ / ١٩٤ ـ ١٩٧ و ٢٠٢ ـ ٢٠٣ : أجمع أهل العلم على أن المحرم إذا
حصره
عدوّ من المشركين ، فمنعوه
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
وأما
الحصر
بما وإلا ، فهو يبدأ بالنفي للإطعام. ثم يعود إلى
حصره
، وإثباته في دائرة وجه الله
23
24
25