Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الل
نتائج البحث : معنى الل
عدد النتائج : ١٦٦٠
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
والمعنى
، وهذا التنزيل الآخر تنزيل حاصل بين
معنيين
ـ أعني
المعنى
الحقيقي
والمعنى
المجازي ـ لا بين اللفظ
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
حمله على العطف بالفاء على
المعنى
دون اللفظ فنصبه ؛ ووجه نصبه له أنّه حمله على
المعنى
، فأضمر بعد
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:
ـ تعالى ـ وصفاته ، وكلامه ؛ ثبت بإخباره من غير دور. قولهم : الإجماع / منعقد على اللفظ ، أو
المعنى
مجموع السيّد حميدان
أبي عبدالله حميدان بن يحيى القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤٦
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
الإسلام........................................ ٥٧ الكلام في
معنى
الإسلام والإيمان ٥٨ الكلام في الإيمان
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
، فإن أمكن تقدير مثل الفعل المذكور موافقا له في
المعنى
الخاص والتعدي كان أولى (١) نحو : زيدا ضربته
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٩٧٨ صفحة منها:
الوصل وكسرت اللام لالتقاء الساكنين. وفي معناه قولان : أحدهما أنّ
المعنى
بل تكامل علمهم في الآخرة لأنهم
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٢٦٧ صفحة منها:
الخالية البعيدة من العمران
والمعنى
أنه ينتفع بها أهل البوادي والسفار فإن منفعتهم أكثر من المقيم
من أوّل سورة الأنعام إلى الآية (141) من سورة الأعراف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٢٦٧ صفحة منها:
يتعلق به تعالى ينتج لا شيء من الرؤية يتعلق به تعالى. أما الصغرى : فلأنه لا
معنى
للإدراك المضاف إلى
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
العلاقة بين
المعنى
الأصلى للفظ بالوضع الأصلى
والمعنى
فى الاستعمال المجازى المشابهة ، فإذا قال القائل عن
صلاة التراويح .. سنّة مشروعة أو بدعة محدثة ؟
صلاة التراويح
الدكتور الشيخ جعفر الباقري [ سامي صبيح علي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
إرادة
المعنى
الشرعي المألوف. وخلاصةُ القول أنَّ العودةَ بالكلمة المنقولة شرعاً الى
المعنى
اللغوي
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٧٩٥ صفحة منها:
الملّاك في المال المشترك ، وبهذا
المعنى
(٥) اندرجت الشركة في قسم العقود ، وقبلت الحكم بالصحة والفساد ، لا
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٥٦٢ صفحة منها:
كذلك ، فالصحيح في الإيراد ما ذكرناه. الثاني ، اعتبار كون اللفظ وجودا تنزيليا
للمعنى
. فيكون وجود
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
التخاطب لعلاقةٍ : مع قرينة (١) مانعة من إرادة
المعنى
الوضعي. والعلاقة : هي المناسبة (٢) بين
المعنى
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
الثالثة : أن يعلم للّفظ
معنى
حقيقي واستعمل في
معنى
آخر ، ولا يعلم أنّ
المعنى
الثاني حقيقي حتّى
تعليقة القوچاني على كفاية الأصول
الشيخ علي القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
. واخرى : بجعله قالبا بحيث يوجد بينهما نحو اتحاد ، ويكون اللفظ عنوانا ووجها
للمعنى
حتى انّ القاءه عين
23
24
25