Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٧٠٧
من هدى القرآن ، تفسير سور « النحل ـ الاسراء ـ الكهف »
من هدى القرآن
السيّد محمّد تقي المدرّسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٨٥٩ صفحة منها:
الباء : حرف جر للاستعانة فان قلت : اكتب بالقلم ، اي استعن بالقلم في الكتابة وهذا
المعنى
يصح في
منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم ـ منذ البداية إلى آخر عهدالخلفاء الراشدين سنة 41 هـ
منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم
علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٢٦٩ صفحة منها:
عبيد والمنحة عند العرب على
معنيين
: أحدهما : أن يعطي الرجل صاحب المال هبة أو صلة ، فيكون له. والآخر
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٥٠١ صفحة منها:
ويجوز إقامة المستقبل مُقام الماضي إذا عُرف
المعنى
كقول الله تعالى : ( وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
الدين. قال رحمهالله : أما لو قال : بدنك أو جسدك فالأشبه وقوع العتق ، لأنه هو
المعني
بقوله : أنت حرة
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٢٧١١ صفحة منها:
الشيء ونديده ـ كما يقول الراغب في المفردات ـ مشاركة في
جوهره
،وذلك ضرب من المماثلة ، أي المماثلة في
جوهر
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبي محمّد بن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٧٨١ صفحة منها:
يمنعان ، وتقديره : من قال لك لا تسجد. قال بعضهم :
معنى
المنع الحول بين المرء وما يريد. والممنوع مضطر إلى
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
الصبح جاءه جماعة من الصحابة ، يزعم كلّ منهم أنّه
المَعْنيّ
بذلك ، فأعطاها عليّاً عليهالسلام
شرح الصحيفة الكاملة السجّاديّة
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
الجوهري
فحسب أنّ أوّلاً عنده محمول على الظرف ، وذلك إن هو إلّا حسبان سخيف. فمن المنصرح في كلام
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
القوّة ترتّبها في اللفظ. (وعلى عترته) وهُم الأئمّة الاثنا عشر ، وفاطمة «. قال
الجوهري
: عترة الرجل
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
باب فى
معنى
اسميه تعالى ٩٢ ، ٩٣ ـ الباقى (١) الوارث (٢) جل جلاله الباقى اسم من أسمائه
الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح
ابراهيم بن محمد بن أحمد المؤيدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
: (تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَ) [الأحزاب : ٥١] قال
الجوهري
(١) : أرجأت الأمر أخرته. ومنه : (وَآخَرُونَ
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٢٣٨٨ صفحة منها:
الأعلام : « ثمّ إنّ ظاهر الأكثر أنّها متواترة إن كانت
جوهريّة
إلى أن قال : وأمّا إذا كانت ادائيّة كالإمالة
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
قريش كانوا أمّيّين فكيف فرضهم يكتبون؟ الجواب : إنّ
معنى
الكتابة هنا الحكم. يريد : أعندهم علم الغيب
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
(٢). و «هاك» اسم فعل بمعنى : خذ ، ولم يذكر
الجوهريّ
والزّبيديّ في «ها» إلّا التّنبيه (٣) ، وقد ذكرها ابن مالك
ابن عربي سنّيّ متعصّب
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
التراجم
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
، فيكون جميع ما يصدر منه مستنداً إلى الله سبحانه ..
معنى
وحدة الوجود : ١٣ ـ قال ابن عربي في الفص
23
24
25