Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز+القران
نتائج البحث : مجاز+القران
عدد النتائج : ١٦٩١
الوافية في أصول الفقه
عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
يثبت المخرج ، فإذا دار اللفظ بين الحقيقة
والمجاز
، رجحت الحقيقة. وكذا إذا دار بينها (١) وبين النقل
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
لأجل إرادة تفهيم معناه الحقيقي أو
المجازي
. فإذا لم ينصب قرينة على إرادة تفهيم
المجاز
تعيّن إرادة
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
بِالْعَقْدِ وَهِي خيارُ الْمجْلِسِ عَلى أنَّ نِسْبَة ( التَّفَرُّق ) إِلَى الْأَقْوالِ
مَجَازٌ
وَهُوَ خِلَافُ
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
(١). سلّمنا ، لكن أقرب
المجازات
حجّة ومتعيّن عند تعذّر الحقيقة ، ومن المسلّمات عند الشارح أيضا أنّه إذا تعذّر
إستقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار
إستقصاء الإعتبار
الشيخ محمّد بن الحسن بن الشّهيد الثّاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
، ولزوم استعمال اللفظ في حقيقته
ومجازه
لا يضر بالحال مع الضرورة. قلت : الأمر كما ذكرت ، إلاّ أنّ الكلام
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
). [الشعراء / ١٦]. [شرح أبيات المغني / ٤ / ٢٨٣ ، والخصائص / ٣ / ١٧٤]. (٢٥٧) قدر أحلّك ذا
المجاز
وقد
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
ألوان البديع. واختلفوا فى الحذف هل هو
مجاز
؟ ويرى الزركشى أنّه «إن أريد
بالمجاز
استعمال اللفظ فى غير
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٤٧١ صفحة منها:
(وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) أي هو ممسك يقتر بالرزق وغل اليد وبسطها
مجاز
عن البخل
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
الحقيقة وجب الحمل على
المجاز
، لكن لا يجوز التخصيص إلّا بمخصّص خصوصا في التحريم ، لمزيد مخالفته
تقرير لبحث آية الله العظمى الحاج السيّد أبي القاسم الخوئي دام ظلّه تعالى ـ الجزء الأوّل من مباحث الألفاظ
مصابيح الأصول
علاء الدين بحر العلوم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
استعمال المفرد فى المعنيين ولا ينبغى الشك فى
مجازية
هذا الاستعمال ، واما هيئة التثنية فقد استعملت فى
سورة آل عمران
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٦
/ تم العثور في ٣٥٤٢ صفحة منها:
بالذكر مع العلم أن الرزق يأتي من جوانب أخر بالعرض
والمجاز
، وكل ما بالعرض
والمجاز
ينتهي إلى ما بالذات
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٢٣٩٩ صفحة منها:
كُنْ فَيَكُونُ) أن نذكر أن هناك اتجاهين : اتجاها يمرها كما جاءت ، واتجاها يحملها على
المجاز
، مع
مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل
مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٧٦٦ صفحة منها:
أيضاً . ٧ ـ فقه
القرآن
ج ١ ص ٣٦١ . (١) البقرة ٢ الآية ٢٠٧ . (٢) لب اللباب : مخطوط . ٨ ـ
المجازات
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٦٣١ صفحة منها:
» (٥). والمروي في كتاب
المجازات
النبويّة : « كلّ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهو خداج » (٦) إلى غير ذلك
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٦٨١ صفحة منها:
(حَكِيمٍ) ذي حكمة أي مفعول على ما تقتضيه الحكمة ، وهو من الإسناد
المجازيّ
لأنّ الحكيم صفة صاحب الأمر على
23
24
25