Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قصيدة المي
نتائج البحث : قصيدة المي
عدد النتائج : ١٠٥٧
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
امرأة حضر
مية
اتخذت صرّتين من فضة وجزعا (أى خرزا) ، فمرت على قوم فضربت برجلها فوقع الخلخال على الجزع
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
: «بزن» وقولنا «
مى
زنى». ولو كانت الأوامر مستعملة في الحكاية لما كان فرق بين «اضرب» و «تضرب» وبين «اضرب
جامع الافكار وناقد الانظار
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
. وهم (١) كما ترى عرّفوا البرهان بما كان مقدّماته بيّنة وكان تركيبها معلوم الصحّة ، وجعلوه مقسما
للمّي
فاطمة الزهراء عليها السلام أم السبطين
سلمان هادي آل طعمة
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
مدحكم وفضلكم السا
مي
اطال النظم والنثرا يا آل بيت محمد بكم انجو
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
المى
. ويقال : لميت الشّفة. ٢. فهو لهبان وهي لهبى. ٣. هذا ما جاء في « المنجد ». ٤. ويقال : يلتهب
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
بأن ليس هناك إلها هو خالق الشرور ، بل هناك مظهر للشرور سمّاه «أنگره
مى
نيوش» وتحوّل إلى «آنرومين
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
(أبو حكيم) : ٤٣. (٣٩) : حزالي بن يهورم بن يوسقط : ٣٨٠. (٤٠) : حزقيل بن يونس بن
مي
: ٣٨٠
الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
عليهالسلام ما نسب اليه بقوله : هيچ آدابى وترتيبى مجو هرچه
مى
خواهد دل تنگت بگو
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
المضارع (وهكذا الحال في اللسان الفارسي مثلا
مى
زند أي يضرب) سواء كان التحقق ماضيا أو حالا أو استقبالا
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
ولكن ملؤ الكشح من
مي
أملح (١) وقال زيد بن علي ، ومالك ، والشافعي : إنه يؤكل لما ورد من
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
يسجدوا) [الآية ٢٥]. وفي الشعر : [الطويل] ٢٦٢ ـ ألا يا سلمى يا دار
مي
على البلى
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
في لسان بعض الأشعار كقول الشاعر الفارسي : « گر
مى
نخورم علم خدا جهل شود » أي لو لم أشرب الخمر لكان
الفوائد المدنيّة
محمّد أمين الإسترابادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
: وديگر از امورى كه ذكر آن لايق نيست اختلافاتى در
ميان
شيعه بهم رسيد ، وهريك بموجب يافت خود را از قرآن
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
). (٣) في الأصل (يا بي ويا
مي
) وهو تحريف. (٤) الرجز لعروة بن حزام كما في شرح المفصل ٩ / ٤٧ ، ينظر معاني
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
رأسه نارا ، وقول ذي الرمة : قف العيس في أطلال
ميّة
، واسأل رسوما كأخلاق الرّدا
23
24
25