نتائج البحث : عرائس البيان

عدد النتائج : ١٧٠٦

دراسات في علم الأصول

آية الله السيّد علي الشاهروديفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٣٧ / تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:

مقام البيان من جهة لا يصح إلّا بالتمسك بالإطلاق من تلك الجهة لا من تمام الجهات. ثم لو شككنا في كون

الأصول في علم الأصول

ميرزا علي الإيرواني النجفيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٩٢ / تم العثور في ٥٧ صفحة منها:

تماميّة مقدّمات الحكمة ، مثل عدم كون المتكلّم في مقام البيان ، أو بيّن ولم يصل إلينا ، أو أنّ عدم البيان

شرح المكودي

أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكوديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٢٢ / تم العثور في ٣٤ صفحة منها:

نحو ضربتك أنت والمجرور نحو مررت بك أنت وهذا النحو من قبيل التوكيد اللفظى المرادف. عطف البيان إنما

دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني

دروس في البلاغة

الشيخ محمّدي الباميانيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٠٠ / تم العثور في ٤٥٨ صفحة منها:

[الفن (١) الثّاني : علم البيان] قدّمه (٢) على البديع للاحتياج إليه في نفس البلاغة ، وتعلّق

شرح ملّا جامي

عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجاميفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٦ / تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:

فيما سبق. والمراد (٢) بمثل : أنا ابن التارك البكريّ (٣) بشر كل ما عطف بيان للمعرف (٤) باللام الذي

شرح شذور الذّهب

أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصريفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٣٩ / تم العثور في ٥٧ صفحة منها:

تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ) [النحل ، ٥١] ، وزعم قوم من أهل البيان أن «اثنين» عطف بيان ، ويحتاج شرح ذلك

شرح ابن عقيل

محمّد محيى الدين عبد الحميدفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢١٨ / تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:

العطف العطف : إمّا ذو بيان ، أو نسق والغرض الآن بيان ما سبق

الوصائل إلى الرسائل

آية الله السيد محمد الشيرازيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٨٤ / تم العثور في ٥٣٥ صفحة منها:

فعدم البيان للتقييد جزء من مقتضي الاطلاق ، والبيان للتخصيص مانع عن اقتضاء العامّ للعموم. فإذا

خلاصة الفصول في علم الأصول

السيد صدر الدين الصدرفيأصول الفقه

الصفحة : ١٢٥ / تم العثور في ٦٠ صفحة منها:

لو بيّن بعضا بالقول وبعضا بالفعل فصل : لا نزاع عند العدلية فى عدم جواز تاخير البيان عن وقت الحاجة على

أصول الفقه

آية الله الشيخ محمد علي الأراكيفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٧٨ / تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:

قبل الفحص بنفسه. وبعبارة اخرى : الشكّ قبل الفحص بيان قطعي على البيان ، لا أنّ نفسه بيان ، وأمّا على

نهاية الدّراية في شرح الكفاية

الشيخ محمّد حسين الإصفهانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٠٠ / تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:

البيان ، دون الإجمال والإهمال. فالوجه في تقريبه أن يقال : إنّ المقيّد : إما أن يكون واردا قبل

اُصول الفقه في مباحث الألفاظ والملازمات العقليّة والمباحث الحجّة و الأصول العمليّة

اُصول الفقه

الشيخ محمّد رضا المظفّرفيأصول الفقه

الصفحة : ١٩٧ / تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:

الدلالة التصديقيّة إنمّا هي على إرادة التقييد واقعا. الثالثة : أن يكون المتكلّم في مقام البيان ، فإنّه

النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب

النّجم الثاقب

صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسمفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢١٢ / تم العثور في ٦٣ صفحة منها:

الهندات) وفي المتعدي بحرف إذا اقتضى فاعلا ، (مرّ وسار بي زيد) (مرّ وسارا بي الزيدان) (مرّ وساروا

نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول

السيد عباس المدرّسي اليزديفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٥٧ / تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:

على التقييد برفع الظهور المزبور (١) من دون فرق بين كون احراز البيان المسطور بمقدمات جزمية (٢) ام

تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني

تحقيق الأصول

السيّد علي الحسيني الميلانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٤١١ / تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:

الرابع لو ظفر بمقيّد الكلام فيما بعد قد عرفت أنه لا بدّ من إحراز كون المتكلّم في مقام البيان

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : عرائس البيان

دراسات في علم الأصول

الأصول في علم الأصول

شرح المكودي

دروس في البلاغة

شرح ملّا جامي

شرح شذور الذّهب

شرح ابن عقيل

الوصائل إلى الرسائل

خلاصة الفصول في علم الأصول

أصول الفقه

نهاية الدّراية في شرح الكفاية

اُصول الفقه

النّجم الثاقب

نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول

تحقيق الأصول

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : عرائس البيان