Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تاويل+الايات+الطاهرة
نتائج البحث : تاويل+الايات+الطاهرة
عدد النتائج : ١٧٠١
الجزء الرابع من الحلقة الثالثة
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٩٠٢ صفحة منها:
منه قوله عليهالسلام «فانك أعرته إياه وهو
طاهر
ولم تستيقن أنه نجّسه»
أي
طاهر
ولو بناء على اصالة
النور المبين في شرح زيارة الأربعين
مهدي تاج الدين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
، والصفات الرذيلة من قولهم زكى عمله إذا طهُر ، ومنه قوله : ( أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً ) (٢)
أي
طاهرة
لم
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ١٤٨٤ صفحة منها:
أناس مشربهم. ويقال (تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ) طيبة نفوسهم
أي
طاهرة
من التدنّس بالمخالفات ،
وطاهرة
جنة الحوادث في شرح زيارة الوارث
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
»
اي
طاهرة
لم تجن ما يوجب قتلها ، وهذا اللقب إذا أطلق فالمراد به هو الحسن بن علي (ع) ، والهادي هو
معالم الدين وملاذ المجتهدين قسم الفقه
معالم الدين وملاذ المجتهدين
الشيخ حسن بن زين الدين العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ١٨٦ صفحة منها:
، كقولك : ماء طهور
أي
طاهر
، واسم غير صفة : وهو ما يتطهّر به كالوضوء والوقود ـ بفتح الواو فيهما ـ لما
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٧٣١ صفحة منها:
كونه مشكوك الحلّيّة أو مشكوك الطهارة. فعلى الأوّل يلزمه أن يكون المحمول ـ
أي
طاهر
أو حلال ـ حكما
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٨
/ تم العثور في ٦٥٥ صفحة منها:
ابن عطية : «فقوله : «في الدنيا» يتعلّق على هذا
التأويل
بالآيات
» وما قاله عنه ليس بظاهر ، لأنّ شرحه
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٦٤٠ صفحة منها:
،
تأويله
:
أى
أعلم علما تاما» (اللسان ـ مادة : علم). (٨) ل : «بناتكم» وما أثبت عن ص ، م. (٩)
الآية
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ١٤٢٣ صفحة منها:
) قَتَلُوهُ (وَما صَلَبُوهُ). والمعنى ما قَتَلوا علْمَهم يقيناً كما تقول أَنا أَقْتُل الشيء علماً
تأْويله
أَي
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١٤١٧ صفحة منها:
) __________________ (١) المراد سياق
الآيات
التي يعتمد عليها المعرّضون في
تأويل
الآية
في غير اهل البيت عليهمالسلام. (٢) ومن ذلك
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٤٥٣ صفحة منها:
ـ (وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ)
أي
: أظهروها (٤) وسيستوفى في باب ختم هذا الكتاب. ٣٩ ـ (يَأْتِهِمْ
تَأْوِيلُهُ
)
أي
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤١
/ تم العثور في ٥٢٩ صفحة منها:
فى الاشتراك (قوله على سبيل التخييل
والتأويل
)
اى
تصرف المتخيلة وجعلها ما ليس بمحقق محققا (قوله جمع
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ٥٢٥ صفحة منها:
وقولهم فلان غير سريع إلى الخنى
أي
لا يقرب الخنى وعلى هذا
تأويل
آيات
منها (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ
شبهة الغلو عند الشيعة
الدكتور عبدالرسول الغفار
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
الساعة ... )
الآية
قال الشيخ الطوسي :
وتأويل
الآية
إن الله تعالى عالم بكل شيء من مبتدات الأمور وعواقبها
23
24
25