Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اقبلنا من صفین
نتائج البحث : اقبلنا من صفین
عدد النتائج : ١٧٠١
التشيّع ـ معالم في العقيدة والفكر والتّاريخ
التشيّع
الدكتور محمد زين الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
وصفات
للفعل. والمقصود
من
صفات
الفعل هو أن تتخذ معنى
الصفة
من
الفعل لا
من
الذات ، مثل الخالقية
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦١
/ تم العثور في ٦٣١ صفحة منها:
ما يترتّب على
صفة
الحياة ، فيجب حمل ما في القرآن والأخبار
من
وصفه
بهذه
الصفة
على ما قرّر في غيرها
من
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٩٥٣ صفحة منها:
من
أن
الصفة
يحتاج فيها إلى ذكر يعود
منها
إلى الموصوف. ولو استحسنوا هذا الحذف
من
الصفة
كما استحسنوه
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
الغيظ
من
أفضل
الصفات
النفسية التي تعود بالخير العميم على الإنسان. [٣٤] حسن الخلق : قال عليهالسلام
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
الأشعري : قدرة العبد كما لم تؤثر في وجود الفعل البتة ، لم تؤثر أيضا في شيء
من
صفات
ذلك الفعل
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٤١٦٨ صفحة منها:
وكيف يكون له ولد؟ ولا يستقيم أن يوصف بالولادة ، لأنّ الولادة
من
صفات
الأجسام ، وصانع الأجسام ليس بجسم
صفوة الإعتبار بمستودع الأمصار و الأقطار
السيّد محمّد بيرم الخامس التونسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٧٣٦ صفحة منها:
الصفات
التي ذكرت ليأجوج ومأجوج في خلقتهم في الأحاديث الصحيحة كما في البخاري وغيره
من
الصحاح ، وهي
صفات
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١٥٥١ صفحة منها:
. وأما عدم تصرفه وأنّه لا مصدر له ، فقد وجد
من
الأفعال ما هو على هذه
الصفة
كـ «عسى». ومنهم
من
ذهب إلى
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ٩٥٨ صفحة منها:
النصب. قوله تعالى : (قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ) (١١). إنما جمعها جمع
من
يعقل لأنه
وصفها
بالقول
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم على لسان حفيده الإمام زين العابدين عليه السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
: «وصفيّك
من
عبادك»
الصفيّ
إمّا بمعنى المصطفى أي المختار ،
ومنه
الصفي
والصفيّة
لما يختاره الرئيس لنفسه
من
سورة البقرة الآية 1 ـ 46
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٣١٦٤ صفحة منها:
: العهد الّذي ذكره الله ـ جلّ ذكره ـ هو العهد الّذي أخذه عليهم حين أخرجهم
من
صلب آدم الّذي
وصفه
في قوله
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٣٨١١ صفحة منها:
ء : إنّ الغضب
من
صفات
أفعاله تعالى ، لا
من
صفات
ذاته ؛ لأنّ
صفات
الذات لا تحلل ولا تنزل في الأجسام
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ١١٩٦ صفحة منها:
بالعلوم الإلهية وهي المعقولات بعد فتقها. وقوله : (أَوْ كِسْوَتُهُمْ) يعني كسوة الحواس
من
الصفات
المعنوية
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ١٤٤٠ صفحة منها:
ذلك فيهما تذكرة لما علم ، لئلا يغفل فيتوهم أن الأوصاف أو
الصفة
ينتقل
منها
إلى الموصوف مع عموم مفهومها
أحكام القرآن
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
في
الفقه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٥٢٧ صفحة منها:
ـ : أثبتنا عبارة الأم. (٧) كذا بالأم. وفى الأصل : «
صفى
» ؛ والنقص
من
الناسخ.
والصفي
والصفية
ـ فى أصل اللغة
23
24
25