Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا حي يا قيوم
نتائج البحث : يا حي يا قيوم
عدد النتائج : ١٧٢٢
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٤٧١ صفحة منها:
وعومل ذو
اليا
ء معاملة «
حى
» وذو الواو __________________ (١) الكتاب (٣ / ٣٦٠ ، ٣٦١). (٢) الكتاب
واسط في العصر العباسي ـ دراسة في تنظيماتها الإدارية وحياتها الإجتماعيّة والفكريّة 324 ـ 656 هـ / 953 ـ 1258 م
واسط في العصر العباسي
د. عبد القادر سلمان المعاضيدي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
الصادي
يا
ظبية
الحيّ
، ما جيدي بمنعطف إلى سواك ولا حبلي بمنقاد
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
] : ٣٤ ـ
يا
ربّ
حيّ
شديد الضغن ذي لجب دعوته ، راهنا ، منهم ، ومرهون (١) أي : من
محاضرات في الإلهيّات للعلّامة آية الله جعفر السبحاني
محاضرات في الإلهيّات
الشيخ علي الربّاني الگلبايگاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
كلمة التقية وأن تحذفها من ديوان
حياتها
، ولكن
يا
للأسف أنّ كثيراً من إخوانهم كانوا أداة طيعة بيد
سورة البقرة
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ١٣٠٨ صفحة منها:
. وكمثل (
الْقَيُّومُ
) التي أصلها : قيووم ، على وزن : فيعول. والقاعدة أن
اليا
ء والواو إذا اجتمعا وكانت
كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٣٢٠ صفحة منها:
، وربما قال : السلام عليك بأبي أنت وأمي
يا
رسول الله ،
حيّ
على الصلاة
حيّ
على الصلاة ، السلام عليك
يا
رسول
تاريخ صفد مع ملاحق عربية ولاتينية مترجمة
تاريخ صفد
محمّد بن عبد الرحمن الحسيني العثماني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
فظهر أنّه لا ينام ، وسألته امرأة بخاطره عن قبض
الحيات
فمرّت
حيّة
، فصرخ حازم فماتت ، فقال : هكذا
يا
فرج
شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام الأعظم أبي حنيفة
الملّا علي القاري الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
. ومن قال لمخلوق :
يا
قدّوس أو
القيّوم
أو الرحمن ، أو قال : اسما من أسماء الخالق كفر. انتهى. وهو يفيد
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٥٢٧ صفحة منها:
وأول لحن وقع بالعراق قولهم :
حىّ
على الفلاح بكسر
اليا
ء والصواب فتحها فتقول : «
حيّ
على الفلاح». وذكر
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٦٨٠ صفحة منها:
منادي الحق في الجنات كلها
يا
أهل الجنان :
حيّ
على المنة العظمى والمكانة الزلفى والمنظر الأعلى ، هلموا
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
حققه الجاربردي ، وقيل : إنما لم يعل طوي بالكسر حتى لا يلزم ضم
اليا
ء في مضارعه كما في
حيي
. اه أحمد
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
__________________ (١) تأويل مشكل القرآن ، ص ٣٨٩. والأيم ـ بسكون
اليا
ء وتشديدها ـ :
الحيّة
الأبيض اللطيف. والضالّ : نوع من
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٣٨٧ صفحة منها:
: ٢٢. وفي حاشية يس (١ / ٩٩) : قال الدنوشري : أحسن من إشكال أبي
حيان
أن يقال :
يا
ء المتكلم نفسها تصلح
أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه
أبي عبد الله محمّد بن إسحاق ابن العبّاس الفاكهي المكّي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٤٥١ صفحة منها:
يا
أمير المؤمنين ،
حيّ
على الصلاة ،
حيّ
على الصلاة ،
حيّ
على الفلاح ،
حيّ
على الفلاح ، فقال : ويحك
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
وكسر الضاد (٢) مبنيا للفاعل وفتح
اليا
ء نصبا بأن
وحيه
بالنصب مفعول به وافقه الحسن والأعمش لكن في الدر
22
23
24