Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قان+كثرة+الاستعمال
نتائج البحث : قان+كثرة+الاستعمال
عدد النتائج : ١٦٥٤
البلدان
أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح [ اليعقوبي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
__________________ ـ عجاب ثمارها ، وزهرها ، ومروجها ، وأنهارها ، وفي أهله رقّة طبع وبشاشة وأريحيّة تبعث على
كثرة
استعمال
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
ناظرك يلقاك إن عاش مرة أخرى إن توفق اللقاء ، والمطرفي الذي قد تعدت أسبابه من
كثرة
الاستعمال
، وادعاه أنه
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
بذلك لأنه يؤسر أي يشد وثاقا ، ثم
كثر
استعماله
حتى لزم وإن لم يكن ثم ربط ولا شد ، وأسير فعيل بمعنى مفعول
الإصباح على المصباح في معرفة الملك الفتاح
ابراهيم بن محمد بن أحمد المؤيدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
أولا في كل ذات ثم قصر على الأعراض ، فلما
كثر
الاستعمال
قصر على المعاني الموجبة ، فالمعنى على هذا أخص من
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
وأولى منه أنّها حقيقة في الأوّل مجاز في الثاني ؛ لأرجحيّته على الاشتراك ،
وكثرة
استعمالها
فيه
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
التشبيه المركب بأن يقال له : تشبيه تمثيل أو تشبيه تمثيلي. واذا اشتهرت الاستعارة التمثيلية
وكثر
استعمالها
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
يَعْلَمُونَ) (الأعراف ١٣١). والتطيّر : هو التشاؤم ، والأصل يطيّروا ، من الطّيرة وزجر الطّير ، ومن
كثرة
استعمال
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤٤
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
الأصنام. وقد
كثر
استعمال
هذا الاسم في الأصنام حتى قيل لها : الأنصاب.
الفوائد الطوسيّة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
الجوع. من ضره ومن قرمه : محركة اى شهوة اللحم
وكثر
استعماله
أيضا حتى في الشوق الى الحبيب. فما وأساهم
محاورة حول الإمامة والخلافة
أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد
مقاتل بن عطيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤٤
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
، وكذا أهل الماء ، وأهل الرجل : آله ، وهم أشياعه وأتباعه وأهل ملّته ، ثم
كثر
استعمال
الأهل والآل حتى سمّي
الدّرر النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة
الدّرر النجفيّة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
اللحم. قال في (الصحاح) : (القرم ـ بفتحتين ـ : شدة شهوة اللحم) (٥). قيل : وقد
كثر
استعماله
حتى في الشوق
الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
والعرفية المعلومتين الى ان قال ودعوى ان
كثرة
استعمال
السهو في الشك بلغت حدا لا يمكن حمله على احدهما بدون
الإحاطة في أخبار غرناطة
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
الإسلامي
وكثر
استعماله
لها. وإذا أضيفت لفظة «جفن» هنا إلى صفة «غزوي» فإنها تضاف أيضا إلى «بحري» و «حربي
دروس في الأخلاق
الشيخ علي المشكيني
في
الأخلاق
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ويقابله الكذب وهو : اللّا مطابقة.
وكثر
استعماله
في مطابقة الكلام الإخباري للمخبر به ، أو لاعتقاد المخبر أو
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢١
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
وَنَلْعَبُ) «الخوض» هو دخول القدم في المائع ، من ماء أو طين ، ثم
كثر
استعماله
في الدخول فيها ، يعني : على وجه
22
23
24