Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عين+النجسة
نتائج البحث : عين+النجسة
عدد النتائج : ١٦٧٤
جامعة الأصول
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
على وجوب الاجتناب عن
النّجس
فهذا امر يقيني فهذا الاناء المخصوص لما وقع فيه النّجاسة يكون وجوب الاجتناب
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٦٣٥ صفحة منها:
حمر قوادمها سود خوافيها (٢) ونعت الشىء نعاتة : حسن وجاد (٣). فعل وفعل : * (
نجس
) :
نجس
المعالم الجديدة للأصول ، غاية الفكر
المعالم الجديدة للأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ومستحقّاً للعقاب. فشرب الماء
النجس
ـ مثلاً ـ حرام ، ودفع الزكاة الى الفقير واجب ، فلو أنّ إنساناً حمل الما
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
أحدهما مفاده حرمة أكل الميتة والآخر مفاده حرمة أكل
النجس
، فلو كانت الميتة غير
نجسة
فالحرمة
هبة السماء رحلتي من المسيحيّة إلى الإسلام
هبة السماء
علي الشيخ
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الجديد ، فينقل لنا مرقس في إنجيله : أن رجل جاء بابنه مريضا به روح
نجس
إلى تلامذة المسيح ( عليه السلام
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
، فرفعوا إنّهم قد رضوا. (١) قوله سبحانه : (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ
نَجَسٌ
) قرئ بفتحتين ، وهو مصدر
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
النقض : بأنّ لازم حكومة قاعدة الطّهارة هو طهارة الملاقي
للنجس
حتّى بعد انكشاف الخلاف ، وذلك : لأنَّه
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
بعضها في كونه محكوماً بحكمه واقعاً . ومنه ينقدح الحال في المسألة ملاقاة شيء مع أحد أطراف
النجس
المعلوم
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
البين قطعا ولو لم يجتنب عمّا يلاقيه ، فإنّه على تقدير نجاسته لنجاسته كان فردا آخر من
النجس
قد شكّ
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
: فعيلة من السّكون الذي هو وقار ، لا الذي هو فقد الحركة. ٢١ ـ (
نَجَسٌ
) [٢٨] : أي قذر ،
ونجس
بالكسر : أي
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
الوصف الثانى دون الأول على ما سيأتى. ومن ذلك قولهم «هنأنى ومرأنى» والأصل أمرأنى ، وقولهم «هو رجس
نجس
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
حيوان أو لاقى (١) حيوان
نجس
، نجست ووجبت اراقة (٢) جميعها الا الدهن خاصة ، فإن الاستصباح به جائز. وان
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
بنجاسته حينئذ تفصيلا ، لأنّه لا يخلو إمّا أن يكون
النجس
هو الثّاني فيحدث بمجرّد ملاقاته النّجاسة للبدن
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
أوزارا من زينة (٦) القوم ، يعنى : آل فرعون. فتطهروا منها. فإنها
نجس
(٧) ، يعني : انهم استعاروا من القبط
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:
ء : العذاب والإثم والذّنب. ورِجْزُ الشيطان : وساوسه. (رجس) (س) فيه «أعوذ بك من الرِّجْسُ
النّجس
» الرِّجْسُ
22
23
24