Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تبصرة الادلة
نتائج البحث : تبصرة الادلة
عدد النتائج : ١٥١٦
مختصر نهج البيان
محمّد بن علي النقي الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
إِلاَّ الْخاطِؤُنَ (٣٧) فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
(٣٨) وَما لا
تُبْصِرُونَ
(٣٩) إِنَّهُ لَقَوْلُ
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
). وكذلك في النمل وافق ما قبلها من الآيات وكلها أفعال (١١) (
تُبْصِرُونَ
يَتَّقُونَ يَعْلَمُونَ). * قوله
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
أفواجا ، ومعهم علومهم وآدابهم وثقافاتهم ، كما نبّهنا. فازداد
التبصّر
والتفتّح إلى آفاق أوسع
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
ـ تعالى ـ : (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
) (٣٨) ؛ أي : أقسم. (وَما لا
تُبْصِرُونَ
(٣٩) إِنَّهُ لَقَوْلُ
خزانة التّواريخ النجديّة ـ ويشتمل على : مجموع في التاريخ النجدي
خزانة التّواريخ النجديّة
عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
:
تبصّر
خليلي هل ترى من ظعائن تجاوزن ملحوباء فقلن متالعا جواعل أزماما شمالا
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
، ومعجم ابن جميع عن ابن أميلة والإسكندرى وغير ذلك من الأجزاء العوالى وغيرها ،
وتبصر
بها فى متعلقات الحديث
بحث في خطب حجّة الوداع وتفسير آيات الغدير
آيات الغدير
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
إليه سريعاً . فقال : قد آن لك أن
تبصر
ما كنت فيه توضع ! قلت : قد أدري أن لو كان مع الله غيره لقد
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
المذكور إلّا المذنبون الجائرون عن طريق الحق. ٣٨ إلى ٤٣ ـ (فَلا أُقْسِمُ بِما
تُبْصِرُونَ
، وَما لا
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
ء الخراساني والربيع بن أنس نحو هذا. وقيل : إنما هذا مثل ضرب لهم في دعائهم الأصنام التي لا تسمع ولا
تبصر
ولا
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
إلى العلاّمة (٣) ـ قدسسره ـ أيضا ، وصرّح العلاّمة في
التبصرة
بذلك (٤). وقول آخر بأنّه سنة ، وإليه ذهب
الحاشية على الرسائل
الشيخ عبدالرسول الساباطي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
٢٢ ـ حاشيه بر
تبصره
علامه حلّى : با اصل
تبصره
در تهران وبغداد چاپ شده است (فهرست خان بابا مشار
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
الدليلين فالبسملة لورش في
التبصرة
وهو أحد الثلاثة في الشاطبية والوصل بلا بسملة له من العنوان والمفيد وهو
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الصوم والإعتكاف
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
، فإنّه يظهر من كلماتهم أنّ الخروج للطاعة غير مضرّ ، كما حكي عن المبسوط ،
والتبصرة
، وصرّح به في اللمعة
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
معنى ذلك. أحدها : أن لا تختلف الجملتان في المبتدأ حقيقة اختلافهما في نحو : خ خ العين
تبصر
أي الجارحة
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
، أمّا في حقّ الأشقياء فكالسامريّ والدجّال ، وأمّا في حقّ السعداء فكنوح عليهالسلام والخضر. قال :
تبصرة
22
23
24