Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
عدد النتائج : ١٧٣٦
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٤٧٥ صفحة منها:
وقالوا في المضاعف قلقال وزلزال بالكسر والفتح ، وفي تفعلل تفعلل. مصادر
على
وزن اسمي
الفاعل
والمفعول
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٢٨٩٣ صفحة منها:
أخبرناك به ،
وفاعل
(جاءَكَ) مضمر
على
ما ذهب إليه الطبري والرماني ، تقديره ولقد جاءك نبأ أو أنباء. قال
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٦٩٧ صفحة منها:
الفاعلية
[٩] والنصب
على
المفعولية ، وكل واحد منهما نقيض الآخر ، بخلاف ما لو قدرنا إعرابين متفقين فإنه لا
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١٢٥٨ صفحة منها:
، والهاء تعود إلى الله ومحله الرفع
على
الفاعلية
والباء مزيدة عند سيبويه وكان أصله أبصر أي صار ذا بصر ، ثم
من أول سورة الفاتحة حتى آخر سورة النساء
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٢٩٤٤ صفحة منها:
التمييز المفسر للضمير
الفاعل
، أو معرف بأل الجنسية ، فيرتفع
على
الفاعلية
، تقول : بئس رجلا زيد ، وبئس
بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
، فالحركة
على
النقل من مكان إلى آخر ، والتحريك
على
إيجاد هذه الحركة ، والمحرّك
على
فاعلها
، والمحرّك
على
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ١٦٠٩ صفحة منها:
الواجب
علّة
فاعلية
لارادتها من غير احتياج إلى مبادىء اخر كالتصوّر والتصديق بالفائدة ممّا لا أصل له ، لأنّ
بحوث تمهيديّة
القرآن الكريم وروايات المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١٧٣٨ صفحة منها:
. __________________ (١) أي بقية روح ، فكأن معناه روح باقية ، فلذلك جاء به
على
وزن
فاعلة
. والدليل
على
أنه أراد معنى الروح
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٤٠٦٣ صفحة منها:
، وصغير وكبير ، وخفيّ وجليّ. والهاء تعود إلى الله ، ومحلّه الرفع
على
الفاعليّة
. والباء مزيدة عند سيبويه
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٣٣٣٨ صفحة منها:
على
المظاهر (وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ) جمع دعيّ
على
الشذوذ لأن أفعلاء يجمع
عليه
الفاعل
الكافي ـ الأصول ـ العقل والجهل ، العلم ، التوحيد ، الحجّة ـ الأحاديث 1 ـ 758
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ١٠٩٠٧ صفحة منها:
، وهو : إمّا من التمكّن بحذف إحدى التاءين ، أو من التمكين. و « طاعته »
على
الأوّل
فاعل
،
وعلى
الثاني
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠٠
/ تم العثور في ١٠٩٧ صفحة منها:
هو الأعمّ من
العلّة
الفاعليّة
والعلّة
الغائيّة. ومثاله : ثبوت الحرارة للماء فإنّ الواسطة في ذلك هي
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٣٧٢٠ صفحة منها:
كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ﴾ يحتمل كون الفعل مبنيّا
على
الفاعل
،
وعلى
المفعول ؛ فعلى الأوّل يكون نهيا للكاتب
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧٧
/ تم العثور في ٤٩٠ صفحة منها:
. إلزام آخر يقال لهم : إذا كنتم. بوعيدها وحكم
على
فاعلها
.
على
معاصي الحدود دون سائرها. الفسق ونفى
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١٧٥٠ صفحة منها:
يجلب الويلات
على
فاعله
وعلى
ذويه.
على
أن صلاح الدين لو قتل فرنج القدس لما كان خرج عن مألوف عادة تلك
22
23
24