Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
نتائج البحث : العلة+الفاعلية
عدد النتائج : ١٧٠١
الكافي ـ الأصول ـ العقل والجهل ، العلم ، التوحيد ، الحجّة ـ الأحاديث 1 ـ 758
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ١٠٩٠٧ صفحة منها:
، وهو : إمّا من التمكّن بحذف إحدى التاءين ، أو من التمكين. و « طاعته »
على
الأوّل
فاعل
،
وعلى
الثاني
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠٠
/ تم العثور في ١٠٩٧ صفحة منها:
هو الأعمّ من
العلّة
الفاعليّة
والعلّة
الغائيّة. ومثاله : ثبوت الحرارة للماء فإنّ الواسطة في ذلك هي
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٣٧٢٠ صفحة منها:
كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ﴾ يحتمل كون الفعل مبنيّا
على
الفاعل
،
وعلى
المفعول ؛ فعلى الأوّل يكون نهيا للكاتب
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١٧٥٠ صفحة منها:
يجلب الويلات
على
فاعله
وعلى
ذويه.
على
أن صلاح الدين لو قتل فرنج القدس لما كان خرج عن مألوف عادة تلك
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧٧
/ تم العثور في ٤٩٠ صفحة منها:
. إلزام آخر يقال لهم : إذا كنتم. بوعيدها وحكم
على
فاعلها
.
على
معاصي الحدود دون سائرها. الفسق ونفى
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني : المدخل إلى العلم والفلسفة والإلهيات
نظريّة المعرفة
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٣٢٤ صفحة منها:
وأنواعه ومقدماته. ومن آرائه تقسيم الوجود إلى ما بالفعل وما بالقوة. وأيضاً تقسيم
العلة
إلى
علّة
فاعليّة
تاريخ الفقه الجعفري
هاشم معروف الحسني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
نفسه وان كان لها آثار اخلاقية واجتماعية تعود
على
فاعلها
وعلى
المجتمع بالخير إذا اتى بها المسلم مخلصا في
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٧٠٥٤ صفحة منها:
من الجانبين موضع المخافة ، وإنما جاء مفتوح العين تغليبا لحكم اللام
على
الفاعل
،
على
أن الفتح في
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٤٦٥ صفحة منها:
جميع ما في بطنها ، وجاءت
على
فاعلة
على
النسبة كما قيل : الحاسة وهي من أحسست
على
النسبة لا
على
طلب الفعل
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ٢٧١٠ صفحة منها:
على
صحيحه هو إسقاط التكليف عن غير
الفاعل
. وثانيهما : ما يترتّب
على
صحيحه أثر آخر.
وعلى
كلا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ٢٥٦٩ صفحة منها:
الياء وفتح التاء «ويقتلون» بفتح الياء وضمّ التاء
على
تقديم فعل المفعول
على
فعل
الفاعل
، يعني : يقتل
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٥٧٣ صفحة منها:
](٢) ، وقيل : هو نصب
على
التّمييز (٣) ، والأوّل أقيس. وموضع (بِنَفْسِكَ) رفع ؛ لأنّه
فاعل
(كَفى) والبا
أسرار التكرار في القرآن المسمّى البرهان في توجيه متاشبه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان
أسرار التكرار في القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٢٨٢ صفحة منها:
هو المستنكر (٤) وهو الذبح لغير الله ، وتقديم ما هو الغرض أولى ، ولهذا جاز تقديم المفعول
على
الفاعل
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
، ولهذا جاز تقديم المفعول
على
الفاعل
. والحال
على
ذى الحال. والظرف
على
العامل فيه إذا (٧) كان ذلك أكثر
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ١٦٨٠ صفحة منها:
الخلق ثم أثنى
على
فاعله
وجازاه
عليه
ثم تلاه
على
قولهم بما وعده من عقباه [٧٩ / ٣٩٥] وعقابهم بقوله تعالى
22
23
24