Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجوهر المكنون بشرح الدمنهوري
نتائج البحث : الجوهر المكنون بشرح الدمنهوري
عدد النتائج : ١٥٥٧
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
البصائر
بشرح
روضة الناظر» ٢ / ١٢٥٠. (٢) راجع «اتحاف ذوي البصائر
بشرح
روضة الناظر» ٢ / ١٢٥٠. (٣) الظاهر
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
(٢) : __________________ (١) هو الربيع بن زياد العبسي ، من أبيات في (الحماسة
بشرح
التبريزي ٢ / ٦١ ـ ٦١ / ٦٣) ، واللسان (جذم
الصّحابة بين العدالة والعصمة
الشيخ محمد السند
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
. (٥). صحيح مسلم ٨ / ١٨٥ ـ ١٨٦ كتاب الفتن وأشراط الساعة. (٦). صحيح مسلم
بشرح
النووي ١٨ / ٣٤ ح ٢٩١٦
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الكتب العلمية ، ط٣ : ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٦م. ٣٤ ـ ديوان امرئ القيس وملحقاته(
بشرح
ابي سعيد السكري) : تحقيق
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
[وذلك] أي عدم استلزام
المكنّى
عنها للتّخييليّة [باطل بالاتّفاق (١)] وإنّما الخلاف في أنّ
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
حروف الخفض ما هو بمعناه فيحمل عليه ، فبان الفرق بينهما ، ولأنه لو كان
المكنيّ
في موضع خفض لكنا نجد اسما
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
: (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
مَكْنُونٌ
) آية ٤٩ [١٨١٨٢] عن سعيد بن جبير رضى الله عنه في قوله : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
على
مَكِناتِها
» (يريد على أَمْكِنَتها) ومعناهُ : الطّيْرُ التي يُزْجَرُ بها. يقولُ : لا
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
التخييلية والاستعارة
المكنى
عنها واذا حصل الافتراق بينهما (فلم تكن الأستعارة
المكنى
عنها مستلزمة للتخييلية
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
وتقول : إن الملوك إذا بايعتهم مَكّوك.
مكن
ـ مكّنتُه من الشيء وأمكنته منه ، فتمكّن منه واستمكنَ. ويقول
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
: (مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ) ثبّتناهم وملّكناهم ، وأصله مشتقّ من المكان. فمعنى
مكّنه
ومكّن
له ، وضع له مكانا
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
: تقدم أن الاستعارة التصريحية ، أو المصّرحة : هي ما صُرّح فيها بلفظ المشبه به. وأنّ
المكنية
، هي ما حذف
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
) الاستعارة (
المكنى
عنها مستلزمة للتخييلية) بمعنى انها لا توجد بدون التخييلية. وذلك لان
المكنى
عنها قد وجدت
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
والبراهمة؟ قيل له : الجواب لهم أن التمكين يعتبر فيه قصد الممكن وغرضه دون ما يصلح له ما
مكنه
به من الافعال
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٩
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
ء في البئر. وبئر مَكُولٌ وجَمَّة مَكول. والمَكُوليُ : اللئيم.
مكن
:
المَكْنُ
والمَكِنُ
: بيضُ
22
23
24