Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يقول سيد ان لفظ المنية
نتائج البحث : يقول سيد ان لفظ المنية
عدد النتائج : ١٧٣٦
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٣٨٢ صفحة منها:
) __________________ (١) المراد هنا
أن
هذين
اللفظين
من
الأضداد. والتضاد
من
المشترك
اللفظي
، وهو عبارة عن كلمة واحدة ذات معنيين يصل
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:
فى معنى ما ذكرنا. غير
أنه
أشار إلى
أن
الاستعارة نقل
اللفظ
من
المعنى الذى وضع له إلى معنى آخر لعلاقة
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٢٩٣٩ صفحة منها:
يقال :
لفظة
«
من
قبل» ظرف محذوف الإضافة ، أي
من
قبل
أن
يتحقّق ويجزم به ، فيكون مرتبطاً بما تقدّم
كتاب يبحث عن الأدلّة اللفظيّة والعقليّة بين الايجاز والاطناب
الوسيط في أصول الفقه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٤٦٦ صفحة منها:
: ما دلّ على شائع في جنسه ؛ والمقيّد بخلافه. والمراد
من
الموصول في قولهم «ما دلّ» هو
اللفظ
. كما
انّ
تطوّر البحث الدّلالي
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
اللفظ
الانطباقية أو المعنوية. ولتنظير هذا الفهم نرى
أن
دلالة أي
لفظ
من
الألفاظ على معناه المحدد له
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ١٦٦٣ صفحة منها:
ء عبّادان قرية ، لا
من
جهة
أنه
يستفاد
من
اللفظ
ويفهم
منه
عرفا ، ومن المعلوم
أنّ
القطع الوجداني بالمراد
من أول سورة الفاتحة إلى آية 176 من سورة البقرة
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٦١٦٦ صفحة منها:
المراد ، والتفسير إخبار عن دليل المراد» (٣). والماتريدي صاحبنا
يقول
: «التفسير : القطع على
أن
المراد
من
رسالة موجزة في تفسير الأسماء الثلاثة الواردة في القرآن ، والتي تدور عليها رحى البحث عن التوحيد والشرك
الأسماء الثلاثة الإله ، الربّ ، والعبادة
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
كليّ وما وضع عليه
لفظ
الجلالة ، وبما
أنّ
هذا
اللفظ
(الله)
من
أوضح المفاهيم فلا نحتاج في فهم
اللفظ
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ١٩٣٦ صفحة منها:
ء في محلّها. قوله عليهالسلام : «يقتحمان في بطن المرأة
من
فم المرأة» ، إنتهى. يمكن
أن
يكون
لفظة
«
من
عليّ المرتضى نقطة باء البسملة
السيّد عادل العلوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
فالذي يعرفه
منه
اللغة هو
اللفظ
الدالّ ، ويستلزم ذلك
أن
يكون غير المسمّى ، وأمّا الاسم بمعنى الذات
تاريخ الأدب الجغرافي العربي
اغناطيوس يوليانوفتش كراتشكوفسكي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
تفسير آخر لمؤرخ العلوم الدقيقة عند العرب شوى Schoy وهو
أن
لفظ
زيج
من
الفارسية زه Za؟h أو زيق Zik بمعنى
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٢٧٦ صفحة منها:
يحمل أحدهما على الآخر ، فالأولى
أن
يقول
خروج
لفظ
من
لفظ
آخر بشرط
أن
يكون بينهما مناسبة في
اللفظ
والمعنى
الحجج البالغة على تجرّد النفس الناطقة
الشيخ حسن حسن زاده الآملي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:
وبالجملة المتقابلات لا تحلّ في جسم معا» ولا دغدغة فيها؛ أو
أنّ
لفظة
«هكذا»
من
عبارة الشيخ بلا توهم سقط
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٠٢٩ صفحة منها:
«
إن
» بمنزلة «ما» في الجحد. فيكون في «
إن
» إصلاح
اللفظ
من
وجهين : أحدهما ـ سقوط تكرير «ما». الثاني
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ١٥٧٧ صفحة منها:
يَسْتَنْكِحَها) دليل على
أنّ
لفظة
الهبة
من
ألفاظ النّكاح. (٦) ٥١ ـ والظاهر
من
قوله : (تُرْجِي
مَنْ
تَشا
21
22
23