Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا حاضر يا ناظر
نتائج البحث : يا حاضر يا ناظر
عدد النتائج : ١٦٩٦
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٩١٠ صفحة منها:
(
يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى
مقتضب الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر
مقتضب الأثر
أحمد بن عبيد الله بن عيّاش الجوهري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
فجعلها ياقوتة حمراء ختمها بخاتمه ، فبدا النقش فيها
للناظرين
، ثم أعطانيها وقال :
يا
ام سليم من استطاع مثل
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٣٩٦ صفحة منها:
كان ساقطا ثم على كوكب غريب الذي «هو
ناظر
». قال ذلك في «الشجرة». وجاء في «كفاية التعليم» : الابتزاز
من أول سورة النور حتى آخر سورة الصافات
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ١٢٠٤ صفحة منها:
النبي إلا وقت الإذن ، ولا تدخلوها إلا (غَيْرَ
ناظِرِينَ
) أي : منتظرين (إِناهُ) أي : إدراكه ونضجه
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
: لا رجل
حاضر
(١) ، ولا رجال
حاضرون
(٢). وإن كان مثنى أو جمع مذكر سالما (٣) بني على
اليا
ء ؛ فالمثنى
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
التمثيل لا ذكر ما في الكتاب العزيز وعلى كل حال لو قال
يا
أيها الذين آمنوا كان أولى. (قوله يختص
بالحاضر
المناقب
الموفق بن احمد البكري المكي الحنفي الخوارزمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
حاضر
(١) ، فإن كنتما بايعتما طائعين ، فتوبا إلى الله وارجعا عما أنتما عليه ، وان كنتما مكروهين فقد
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٢٩٢٧ صفحة منها:
ء بهمزتين بينهما ألف بعد
يا
ء ثم عمل فيه ما مر. ورده الزجاج بأن فعلا لا يجمع على أفعلاء ،
وناظر
أبو عثمان
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٧٥٥ صفحة منها:
(٣٠)) (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ) هذه نعمة (تَمُنُّها عَلَيَ)
يا
فرعون ولا تذكر جفاك علىّ (أَنْ عَبَّدْتَ
السيّدة رقيّة بنت الإمام الحسين عليه السلام
الشيخ علي ربّاني الخلخالي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
عال شرانفه الياقوت حمرتها
للناظرين
إليها يدهش الامقا فبينما
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ١٢٩٠ صفحة منها:
ء والعبيد في أن يرونهن ويكملونهن من دون حجاب. (وَاتَّقِينَ اللهَ) : أي
يا
نساء النبي فيما أمرتن به من
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٢٢٦ صفحة منها:
: أيها أصغر؟ فقال
الناظر
، فقال : وكم قدر
الناظر
؟ قال : مثل العدسة أو أقل منها ، فقال :
يا
هشام فانظر
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٦٥٨ صفحة منها:
يقال : اجتمعت القراء على
اليا
ء ، وقد قرأ أبو عمرو بالتاء (١) بلا اختلاف عنه وإذا كان لجماعة النساء كان
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
: لا غلام سفر
حاضر
فلا نافية للجنس تعمل عمل أن تنصب الاسم وترفع الخبر وغلام اسمها منصوب بالفتحة وغلام
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
يدعو فعلامة النصب فتحة
اليا
ء وفتحة الواو ولم يرم ولم يدع فعلامة الجزم حذف
اليا
ء وحذف الواو والحاصل
21
22
23