Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : طبقات النسابين
نتائج البحث : طبقات النسابين
عدد النتائج : ١٥٩٤
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
واسمه قُضَاعة بن مالك بن حمير بن سبأ. وتزعم
نسابة
مضر أنه قُضَاعة بن معد بن عدنان. قال : وكانوا أشدا
العدد الأول [ 14 ] ـ السنة الرابعة ـ محرّم 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 14 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
في أنساب الطالبيين تأليف : الشريف
النسابة
السيد نجم الدين أبي الحسن بن أبي الغنائم محمد بن علي
العدد الثالث [ 16 ] ـ السنة الرابعة ـ رجب 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 16 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
: ١ ـ الشيخ علي بن الخازن الحائري. ٢ ـ السيد المرتضى بهاء الدين علي بن عبد الحميد
النسابة
الحسيني النجفي
العدد الثالث [ 17 ] ـ السنة الرابعة ـ شوّال 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 17 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الحاجة إلى تمييز كل واحد ، والدلالة عليه بما يخصه ، أظهر. وإليك أمثلة لذلك : ذكر
النسابة
المروزي عدة
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
وَدَغْفَلُ (٨) يريد زيد بن الكيّس
النّسابة
، ويروى يثوّرها. أبو عمرو : الْمُجَرَّذُ والْمُجَرَّسُ
نقلاً عن الأئمّة الباقر والصّادق والرّضا والعسكري عن آبائهم عليهم السلام
تاريخ أهل البيت عليهم السلام
رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
: « المجدي »
للنسابة
العمري ، و ( ذخائر العقبىٰ ) للطبري ، و ( المناقب ) لابن شهر آشوب. أَقول وانظر كتاب
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
: رجل (٨) علّامة
ونسّابة
، ولحّانة إذا كان كثير __________________ (١) الآية ١٩ من الحاقة. وفي
الدّارس في التاريخ المدارس
عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
المفسر
النسابة
كان : أحب ما إليه المزاح. وقال ابن نقطة (٩) : هو ثقة إلا أن خطه لا يشبه خط أهل الضبط
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وخزاعة من الأزد وكانت فيما يزعم
النسابون
من ولد النضر بن كنانة فحقق كثير وهو من خزاعة انها من قريش من ولد
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
. وليس يعترض على هذا الذي ذكرناه قولهم «علامة» و «
نسابة
» ، لأن الهاء هاهنا ليست للتأنيث وانما هي للتأكيد
الدّارس في تاريخ المدارس
عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
المقدسي الدمشقي الفقيه الزاهد أبو الفرج الأنصاري السعدي شيخ الشام في وقته ، واختلف
النسابون
في
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
المبالغة ك «علّامة» و «
نسّابة
». تاء المضارعة : هي من حروف المضارعة «أتين» والمراد بهذا اللفظ حروفه ، وهي
العدد الثالث [ 19 ] ـ السنة الخامسة ـ ربيع الثاني 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 19 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
في نسب آل سيد البشر صلىاللهعليهوآله لأبي الحسن علي بن محمد بن علي ،
النسابة
الواسطي ، الصوفي
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
علّامة
ونسّابة
ونحو ذلك. (بوار) [١٤ ـ إبراهيم : ٢٨] : أي هلاك. (بلاغ للناس) (٣) [١٤ ـ إبراهيم : ٥٢
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
كانت جارية منهم في ذلك الزمان بعد فراغ المناسك يذكرون آباءهم ويفتخرون بأنسابهم ، ويقومون
النسابون
في
21
22
23