نتائج البحث : شذا+العرف+\

عدد النتائج : ١٦٨٣

المائدة ـ الأعراف

إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز

بهجت عبدالواحد الشيخليفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٥٥ / تم العثور في ٦٧ صفحة منها:

سورة الأعراف معنى السورة : الأعراف : جمع «عرف» وهو مستعار من عرف الفرس .. وقيل : هو كلّ ما

شرح الحلقة الثّالثة

الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العامليفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٦٩ / تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:

اختلاف الحدّين والتعريفين ليس من الأمور التي يلتفت إليها العرف ويدركها ، بل اختلاف الحدّين من الأمور

تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني

تحقيق الأصول

السيّد علي الحسيني الميلانيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٧٢ / تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:

: الحقيقة العرفيّة. والحقيقة العرفيّة تارة : هي الحقيقة العرفيّة العامّة. وأخرى : الحقيقة العرفيّة الخاصة

كفاية الأصول

الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]فيأصول الفقه

الصفحة : ٧٠ / تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:

وعرفا (١). والاختلاف بين الشرع والعرف فيما يعتبر في تأثير العقد (٢) لا يوجب الاختلاف بينهما في المعنى

القوانين المحكمة في الأصول

الميرزا أبو القاسم القمّيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٣١ / تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:

وقد يقع الإشكال فيما لو اختلف عرفه الخاص الذي لا يختص به ، بل يوافقه طائفة من قومه مع عرف طائفة

كتاب من لا يحضره الفقيه

أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]فيالحديث وعلومه

الصفحة : ٤٦٣ / تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:

يصلي الظهر بمنى ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ، ثم يخرج إلى عرفات (١) ». ٢٩٧٧ ـ وسأل محمد بن

التفسير المظهري

محمد ثناء الله العثمانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٣٥ / تم العثور في ١٧١ صفحة منها:

دفع بكثرة (مِنْ عَرَفاتٍ) جمع عرفة جمعت بما حولها وسميت بها وهى بقعة واحدة ـ وانما سمى الموقف عرفات

آلاء الرحمن في تفسير القرآن

الشيخ محمد جواد البلاغيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٧٩ / تم العثور في ٣٦ صفحة منها:

____________________________________ أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ) الافاضة جعل الشيء فائضا من فيض الماء اي فإذا أفضتم جمعكم تشبيها لاندفاع جمعهم

حقائق الأصول

آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيمفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٣١ / تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:

ء موضوعا في نظر العقل أم العرف أم الدليل أم لا ، فان صدق إنه كان حراماً ولو بواسطة أو صدق إنه كان خمراً أو

تعليقة على فرائد الأصول

الشيخ علي الشيرازيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٢٨ / تم العثور في ٥١ صفحة منها:

افاده المصنّف قدس‌سره من خفاء الواسطة على وجه يعدّ الاثر من آثار نفس المستصحب بحيث يرى العرف عدم وجود

تذكرة الفقهاء

العلامة الحلّيفيالفقه

الصفحة : ٩١ / تم العثور في ٥٢٣ صفحة منها:

٧ عرفة كلّها موقف وارتفعوا النبيّ (صلى الله عليه وآله) ٨ ١٧٤، ٣٠٥ عرفة كلّها موقف ، ولو لم

الذخر في علم الأصول

السيّد أحمد النجفي الأردبيليفيأصول الفقه

الصفحة : ١٧٥ / تم العثور في ٦٧ صفحة منها:

السيال ومعلوم ان هذا المعنى للماء تقريبى لا تحقيقى وإلّا فلا يشك العرف فى صدق الماء المرتكز على المخلوط

كتاب العين

الخليل بن أحمد الفراهيديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٢٢ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

الائتجاح من الوجاح وهو الستر ، أي : معترفات بالذل والهون (١٩). والعَرْف : ريح طيب ، تقول : ما

شرح المقاصد

مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٤٣ / تم العثور في ٧٠ صفحة منها:

التمني دون الإرادة مخالف للغة والعرف (٢) والتحقيق. __________________ (١) الدعوى في اللغة : هي القول

مواهب الرحمن في تفسير القرآن

آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٧٠ / تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:

أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ). مادة (فيض) تأتي بمعنى سيلان الماء مع الكثرة ، وتستعمل في كلّ دفع مع كثرة كما في

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : شذا+العرف+\

إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز

شرح الحلقة الثّالثة

تحقيق الأصول

كفاية الأصول

القوانين المحكمة في الأصول

كتاب من لا يحضره الفقيه

التفسير المظهري

آلاء الرحمن في تفسير القرآن

حقائق الأصول

تعليقة على فرائد الأصول

تذكرة الفقهاء

الذخر في علم الأصول

كتاب العين

شرح المقاصد

مواهب الرحمن في تفسير القرآن

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : شذا+العرف+\