Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تقدير تكرار العامل
نتائج البحث : تقدير تكرار العامل
عدد النتائج : ١٦٨٦
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
الخطابات الشّفاهيّة للحاضرين وعمومه للمعدومين ما توضيحه على ما حررناه فى محلّه انّه على
تقدير
الاختصاص لا
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
أي غير معذورين (حَتَّى تَغْتَسِلُوا). وعلى
التقديرين
يدلّ على أنّ التيمم لا يرفع الحدث ، والتعبير
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
أنه
تكرار
، وقال : (لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ) (١) إلى قوله : (فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
ولى الأمر ، وفيه ـ فعلا ـ حسم لمادة الشر. وخامسا : القول القرآنى خلا من عيب
التكرار
، أما قول العرب
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
تصل النوبة إلى الامتثال الاحتمالي ، والعقل يستقل بحسنه ، ويكون ذلك امتثالا للأمر الواقعي على
تقدير
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣٤
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
قوله : على هذا
التقدير
. يعني على
تقدير
تفسير المفارق بالمفارق عن المادة ، والمقارن بالمقارن لها
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
. ويقال : هم بَبَّانٌ واحد ، أي : سواء. وببان على
تقدير
فعلان ، ويقال : على
تقدير
فعال ، والنون [على هذا
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٢٤٤ صفحة منها:
) وغيره دليلا على الأفضلية بالأولوية القطعية. قوله : « وعلى
تقدير
وحدة المضمون في الآية والحديث
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
. وخامسها : سلامته من
التكرار
الذي هو من عيوب الكلام ، بخلاف قولهم. وسادسها : استغناؤه عن
تقدير
محذوف
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٦٠٤ صفحة منها:
الاعتباري النفساني ـ لا إيجاد المعنى باللفظ ـ كما هو خيرة بعض المحققين لا إشكال في أصل جواز
التكرار
، لأنّ
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
) لا يدخل في هذا الباب ، إذ لا بد في الجميع من
تقدير
ذلك ، لأن قول القائل : قتل البعض إحياء للجميع لا
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الذى ينفى القتل هو ما كان على وجه القصاص لا غيره. وخامسها : سلامته من
التكرار
الذى هو من عيوب الكلام
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٥٦
/ تم العثور في ٢٧٥ صفحة منها:
تكرار
اللّفظ وليس للمعنى اعتبار ما. فإذا كان الرّديف في كلّ القصيدة بمعنى واحد أو بمعان مختلفة أو بعضها
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
إن (فَادْفَعُوا) ؛
فالعامل
في «إذا» ما يتلخّص من معنى جوابها ؛
فالتقدير
: إذا بلغوا راشدين فادفعوا
من أول سورة القلم إلى آخر سورة الناس
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٥٥١ صفحة منها:
ناصِبَةٌ) (٣) فمنهم من قال :
عاملة
ناصبة في الدنيا ، وهذا يتأول ؛ لأنه قول عمر رضي الله عنه
وتقديره
في
21
22
23