Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تا
نتائج البحث : تا
عدد النتائج : ١٠٠١
سامرا عاصمة الدولة العربية في عهد العباسيين
أحمد عبد الباقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
عريب لتصوغ له الالحان المناسبة ، فكانت تقول : ويلي كم أغنى في حروف ألف ، با ،
تا
(١)؟ ويبدو ان
تاريخ دمشق 360 ـ 550 هـ.ق
تاريخ دمشق
حمزة بن أسد بن علي بن محمّد التيّمي [ ابن القلانسي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الأصل : قلت : دقاق وكنيته أبو نصر ، ويقال فيه تقاق أيضا
بالتا
ء. وهذا صحيح فالاسم أصلا بالتركية يلفظ أولا
القلائد الجوهريّة في تاريخ الصالحيّة
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٣١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المصادر المطبوعة مرة بالغين ومرة بالفاء وآخره
تا
ء مربوطة. وقد وردت في الجواهر المضية أربع مرات مختلفات ففي
تاريخ اربل المسمّى نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل
تاريخ اربل
شرف الدين أبي البركات المبارك بن أحمد اللخمي الأربلي [ ابن المستوفي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
(٧) ، مضمومة
التا
ء الأولى المثناة واللام ، مشددة الكاف ، وبعد الألف
تا
ء مثناة.
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
). ١ ـ الأعراف : ١٧٣ ، ويقولوا في الموضعين في النسخ بالياء إلا نسخة ( ب ) و ( و ) ففيهما
بالتا
ء ، والقراءات
بالتا
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ج ١ ص ٣١٥. (٣) في روح المعاني ج ٣ ص ٣٤ الجمهور على ضم
التا
ء وإسكان الغين وكسر الميم وقرء الزهري تغمضوا
التّفسير
أبي النضر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي [ العيّاشي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
بالتا
ء بإرجاعهما إلى التوراة وبالياء يحتمل ذلك أيضا وعلى
التا
ء يمكن أن يقرأ الثاني بالتخفيف بإرجاعهما
الجزءان : الخامس عشر والسادس عشر
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الاستطاعة فى القصتين ، بتاء المطاوعة مرة ، ويجىء بغير
التا
ء مرة أخرى .. وقد قلنا إن هذه
التا
ء تدل على
فضائل الشيعة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
____________________________________ محشر مىشوند از علائم سجودشان شناخته مىشوند صفوف را مىشكافند
تا
در صف اول در برابر خداى عالميان قرار
شرح مشيخة تهذيب الأحكام
السيد حسن الموسوي الخرسان
في
الفقه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ء بن سعيد ـ بالياء أيضا. (٢) قال العلامة في ايضاح الاشتباه ص ١٠٢ ( التلعكبري
بالتا
ء المنقطة واللام
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
هذا أَكْبَرُ ) ، ولا يبعد رجوعه الى ظهور ، وقد يقال : المعجز من دون
التا
ء ، والاول بتقدير الفعلة
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
يذكر في الذريعة في حرف
التا
ء. ٦ ـ التهذيب ذكره الذهبي في تاريخه (٧) والأمين في أعيان الشيعة (٨) ولم
الإيضاح
السيد جلال الدين الحسيني الأرموي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
اين بنده در اثناى مطالعه به امورى برخورد كردم كه آنها را يادداشت كرده وبخدمت عرضه ميدارم
تا
چه
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الإثم وأصله من الجنوح وهو الميل عن المقصد وأصل « يطّوّف » يتطوّف فأدغم
التا
ء في الطاء وقرئ « أن يطوف
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢٥
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
) وهي الّتي نطحها اخرى فماتت ،
والتا
ء فيها للنقل ، لأنّ الفعيل بمعنى المفعول لا يفرق بين مذكّرة ومؤنّثة
21
22
23