Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : آية+المباهلة
نتائج البحث : آية+المباهلة
عدد النتائج : ١٧٠١
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٤٠٩٥ صفحة منها:
وهو لغة
المباهلة
(١) المطلقة ، أو فعال من اللعن (٢) ، أو جمع له (٣) وهو (٤) الطرد والابعاد من
الحمد ـ البقرة
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٢٦٦٦ صفحة منها:
الآيات
. فقرأها عليهم ، فلما دعاهم رسول الله إلى
المباهلة
(١) استنظروه إلى صبيحة غد من يومهم ذلك
الجزءان : التاسع عشر والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٥١٦٦ صفحة منها:
يجادلونه في
آيات
الله ، فقطع عليهم الطريق ، حين دعاهم إلى
المباهلة
، كما في قوله تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٢٢٤٥ صفحة منها:
إخوانكم ، وقيل : هو على العموم لجماعة أهل الدين ، (ثُمَّ نَبْتَهِلْ) ، قال ابن عباس رضي الله عنهما :
أي
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٤٧٢ صفحة منها:
) الضمير لعيسى عليه الصلاة السّلام ، أو للحق. (فَقُلْ تَعالَوْا) المدعو
للمباهلة
نصارى نجران. (نَبْتَهِلْ
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٢
/ تم العثور في ١٥٤٤ صفحة منها:
هذا أصل الابتهال ، ثم استعمل فى كل دعاء يجتهد فيه ، وإن لم يكن لعنة. ولما نزلت
الآية
أرسل رسول
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ١٤٦٢ صفحة منها:
: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ ....)
الآية
يعنى بعد ما ظهرت على صدق ما يقال لك ، وتحقّقت بقلبك معرفة ما خاطبناك
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٥٢
/ تم العثور في ٤٨٣٩ صفحة منها:
. وأَبْهَلَ ناقتَه : إِذا تركها باهلاً غير مصرورة. م [ أَبْهَمَ ] البابَ :
أي
أغلقه. وأَمر مُبْهَم : لا
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠٤
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
المفسّرين نقلوا ذلك». اتّفق المسلمون كافة على أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله لم يدع في
المباهلة
من
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٣٨٧١ صفحة منها:
القريبة. وفي صحيح مسلم من حديث سعد بن أبي وقّاص ، قال : «لما نزلت هذه
الآية
: (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 17
مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ١٧٢٧ صفحة منها:
٣٩ ـ ( باب استحباب الغسل والصلاة يوم
المباهلة
، وهو الرابع والعشرون من ذي الحجة ) ٦٩٧١
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٢١١٤ صفحة منها:
نصف رجب ونصف شعبان ، ويوم المبعث ، والغدير ،
والمباهلة
، وعرفة ، ونيروز الفرس ، وغسل الإحرام
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ـ كتاب الصوم والإعتكاف
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٤٩٧ صفحة منها:
الأرجح تركه ، ويؤيده أنّه يوم قتل الحسين عليهالسلام على المشهور. السابع : يستحب صوم يوم
المباهلة
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ١٩٣٧ صفحة منها:
( كتاب اللعان ) هو لغةً :
المباهلة
المطلقة ، أو فعال من اللعن ، أو جمع له ، وهو الطرد والإبعاد
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٣٤٦٠ صفحة منها:
ءُ وأخرى سوداءُ أو غَبْرَاءُ أو نحوُ ذلك. والْبَرَشُ لُمَعُ بياضٍ فى لوْنِ الْفَرَسِ من
أىِّ
لونٍ كان إلا
21
22
23