Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : منتهى+الآمال
نتائج البحث : منتهى+الآمال
عدد النتائج : ١٥١٠
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
مبدأ للحركة المستديرة
ومنتهى
لها لكن باعتبارين ، وقد يتغاير محلهما كالحركات المستقيمة ثم قد يتضاد المحل
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
وإضافة (سِدْرَةِ) إلى (
الْمُنْتَهى
) يجوز أن تكون إضافة بيانية. ويجوز كونها لتعريف السدرة بمكان
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
بعينها مبدأ للحركة المستديرة
ومنتهى
لها ، لكن باعتبارين. وقد يتغاير محلّهما كما في الحركة المستقيمة
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
الطرفين وانتهت عند الآخر عرض للأوّل أن كان مبدأ وللآخر أن كان
منتهى
وهذان الوصفان متضادان فيصير الطرفان
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
__________________ (١) سورة الإسراء ١۷ : ۷. (٢) ذكره المصنف في
الأمالي
: ١٣١/١٢٠ ، ونقله عن العيون
والأمالي
المجلسي في
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
فأما
الإمالة
في الألف من اسم الله تعالى فجائز في قياس العربية والدليل على جوازها فيه أن هذه الألف لا
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
امالى
در ص ٣٥ مندرج است ، به سند ذيل مذكور است : وعنه ، عن شيخه رحمهالله قال : أخبرنا محمد بن محمد
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
٣٥
الإمالة
والفتح الفتح
والإمالة
لغتان مشهورتان على ألسنة الفصحاء من العرب الذين نزل القرآن
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
فاعل ، وتقول عمادا تميل الألف الثانية لإمالة الأولى. [باب من
إمالة
الالف يميلها فيه ناس من العرب
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
يقال فيه فعلت نحو : قال. ويمنع
الإمالة
سبعة أحرف (١) إذا وليت الألف سواء كانت قبل الألف أو بعدها وهي
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك ـ قسم الصرف
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
وحكم حرف الاستعلاء في منع
الإمالة
يعطى للراء (١) التي هي غير مكسورة ـ وهي المضمومة ، نحو «هذا عذار
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢٥
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
كافر (١) ، ولا يمال : مررت بقادر (٢) ، وبعضهم يعكس ويقول (٣) : هو الأكثر. ولا تمل بسبب
إمالة
لم
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
هذا باب
الإمالة
معنى
الإمالة
(١) : أن تميل الألف نحو الياء والفتحة نحو الكسرة والأسباب التي يمال
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
. ______________________________________________________ فيه
الإمالة
سواء كان بينهما هاء نحو منهاك يجوز فيه منهيك أو لا نحو شملال يجوز فيه شمليل ، وإجلال فيه
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
، ومن هنا أجازوا السهو على النبيّ (صلى الله عليه وآله) والإمام عليهالسلام.
الأمالي
: لم يذكر الشيخ
20
21
22