Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معن
نتائج البحث : معن
عدد النتائج : ١٦٦٠
الطّرائف في معرفة مذاهب الطوائف
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
في صحة هذا
المعنى
عن النبي ص أحد عشر حديثا. ثم ذكر ما هذا لفظه بالعدل وفي وبالمال سخي يحثوه حثوا
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
ء أنها موضوعة لايجاد
معنى
من المعاني نحو إيجاد مناسب لعالم الانشاء ، وقد تكرر في كلمات كثير منهم أن
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٩٨٨ صفحة منها:
في
معنى
الايمان ، وما ذكره المتأخرون مبني أيضا على ما اختاروه ، فالنزاع هنا لفظي ، ومحل البحث في
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
والحيوان أيضا
معنى
(١) عام وأخص (٢) من الجسم ، وله بما هو حيوان أن يتشخص ، فيكون هذا الحيوان
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
أن تسجد. وقول الشاعر : ولا الزم البيض الا تسخرا (٢)
والمعنى
: أن تسخرا ، ف «الا» زائدة ، ودخولها
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
بالمعنى
الّذي أرادوه. وأما المنازعة فى اللفظ : فهو أن من فعل هذه الأصوات المخصوصة ـ وهى الحروف المركبة
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
على
معنى
أنه جزء منه فيكون أبسط منه وإذا أخذ باعتبار التضايف تعاكسا مع اعتبارهما الأول أعني الحقيقي
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٧٠٣ صفحة منها:
الالتفات إلى
المعنى
، واختلال اللفظ. ______________________________________________________ ذلك
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
القسم الرابع عشر التضمين : وهو أن يضمن اسما
معنى
اسم لافادة
معنى
الاسمين فتعديه تعديته في بعض
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
الوضع العرفي التاري على
المعنى
الاصلي علميّ وإن كان مطابقا
للمعنى
الاشتقاقي الاصلي من حيث
المعنى
، لكنه
العدد الثالث [ 16 ] ـ السنة الرابعة ـ رجب 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 16 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
ومعنى
، لوضوح اختلافها بألفاظها ومضامينها ، وإن كان بينها قدر مشترك كما لا يحق ، ضرورة أن وجود
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٦٠٠ صفحة منها:
الدور ظاهر ، إذ لا يعقل
معنى
الذي ثبت والذي أمكن ، ونحو ذلك إلا بعد تعقل
معنى
الحصول في الأعيان
كشف الأستار عن وجه الكتب والأسفار
السيّد أحمد الحسيني الخوانساري [ الصفائي ]
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٢٤٤ صفحة منها:
نیست که این لفظ اصل در این
معنی
دلالت بر مدح مینماید در حق مؤلف آنها، بلکه دال بر وثاقت است و این
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
الصورة والخيال يحفظها ، والوهم يدرك
المعنى
الجزئي والحافظة تحفظه ، ومحلها البطن المؤخر من الدماغ
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٢٠٣ صفحة منها:
. وأيضا فلو لم تكن أسماؤه ذوات معان وأوصاف لكانت جامدة كالأعلام المحضة ، التي لم توضع لمسماها
معنى
قام به
20
21
22