Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معاوية يج
نتائج البحث : معاوية يج
عدد النتائج : ١٥٣٤
العددان الثاني والثالث [ 7 و 8 ] ـ السنة الثانية ـ ربيع الثاني ورمضان 1407 هـ. ق
تراثنا ـ العددان [ 7 و 8 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
٥٧٣ هـ .
يج
= الخرائج ؛ وهو أيضاً للشيخ قطب الدين . وقيل : يرمز لكليهما ـ الجرائح
في الجبر والقدر أو (القضاء والقدر)
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الثلاثة : أن «ما» مع ما بعده ، كما
يجي
ء بمعنى المصدر فقد
يجي
ء بمعنى المفعول. فلم يكن حمله هاهنا على المصدر
الأزهر في ألف عام
الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
يا ليل قوامك وصوم الحر تحجز لنا الفجر دا فوت الرفاقه حر لما
يجي
الفجر يصبح
مصادر الحكم الشرعي والقانون المدني
الشيخ علي كاشف الغطاء
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
اطلعنا عليه في كتب اللغة ولا يساعد على ذلك قواعد الصرف فإن باب الاستفعال الغالب فيه هو المعنى الاول
ويجي
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
امر رسول الله (ص) بالنّخل ان يزكّى
يجي
ء قوم بألوان من التّمر هو من أردى التّمر يؤدّونه من زكوتهم تمرة
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
واحد نزل من عند واحد ، ولكنّ الاختلاف
يجي
ء من قبل الرّواة.» (٢) وعن كتاب «التحريف والتنزيل» المنسوب
الإمام الصادق عليه السلام
الشيخ محمّد حسين المظفّر
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
والأبرص. ثمّ قال الزنديق : من أيّ شيء خلق الأشياء؟ قال عليهالسلام : من لا شيء ، فقال : كيف
يجي
ء شيء من
الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
التراجم
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
كثرة بمصر والمغرب ، كما
يجي
ء ذكرهم إن شاء الله. أمّا عبيد الله الأعرج ، فعقبه من أربعة (٢) من البنين
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
) الاية : ١٦٩. يقال للقرن الذي
يجي
ء في أثر قرن : خلف ، والخلف ما أخلف عليك بدلا مما أخذ منك ، ويقال في
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
ء خاصة ، وتختلف فصوله ، فمنها ما
يجي
ء بعد حرفه الذي يثبت ثبات الروي ياء التأنيث كقولك شائي وتسائي وهابي
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
أن الهواء المتموج
يجي
ء منها ، ويميز القريب والبعيد ، لأجل أن أثر القارع القريب أقوى من البعيد ، وإن
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
جنّات وعيون» ، ثم سكتّ ، فقد تمّ الكلام واستغنى (٣) عما
يجي
ء (٤) بعده. فنصب ما
يجي
ء (٥) بعده. وإذا
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
، وإنما قبح الجزم في هذا لأنه لا
يجي
ء فيه المعنى الذي
يجي
ء اذا أدخلت الفاء ، وسمعنا عربيّا موثوقا بعربيته
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٤
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
. ثم التأكيد بالمصدر تارة
يجي
ء من لفظ الفعل كما سبق ، وتارة
يجي
ء من مرادفه ، كقوله (١) تعالى : (إِنِّي
من كلام محي الدين العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٢
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الوحي قد انقطع بموت رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وقد كان الوحي قبله ، ولم
يجى
ء خبر إلهي أن بعده وحيا
20
21
22