Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٦٠٩
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
مجاز
بعيد ، ولا يستعمل ذلك إلا في الإبل لقرب سوادها من الصفرة كقوله تعالى : (كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ
البرهان في تفسير القرآن
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
الفرات ـ وكلتا يديه يمين (١٢) ـ فصلصلها في كفه حتى جمدت ، فقال لها : منك أخلق النبيين
والمرسلين
، وعبادي
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
يموت. «الثالث عشر» أنه المتكلم الآمر الناهي قائل الحق وهادي السبيل
ومرسل
الرسل ومنزل الكتب والقائم على
بحوث في الملل والنّحل
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤١٣
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
، ويزعم فيه أنّ اللّه سبحانه جبر العباد أجمعين من الملائكة المقربين ، والأنبياء
المرسلين
، وجميع الثقلين
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
. (٢) الآية ١٨٥ ؛ وسورة
المرسلات
٥٠. (٣) فى م : «أى كتاب الله». (٤) كما فى الآية ٦. (٥) فى ل : «القصة
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
المرسلات
: (إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ)(٢) يعنى : أصول النّخل «والشّجر (٣)» على قول سعيد بن جبير
صفوة الإعتبار بمستودع الأمصار و الأقطار
السيّد محمّد بيرم الخامس التونسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
أمين
مجاز
له في تلك الصناعة ، فوزع بواسطة البريد فقط مليون وخمسمائة وستون ألف ورقة عدا ما وزع بواسطة
النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة
ميثم بن علي بن ميثم البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
عدلوا إلى
المجاز
. قوله : إنّ أصل تركيب والى (١) يدلّ على القرب والدنوّ إلى آخره. قلنا : هب أنّه كذلك
معالم الدين وملاذ المجتهدين قسم الفقه
معالم الدين وملاذ المجتهدين
الشيخ حسن بن زين الدين العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
والمجاز
وذلك باطل. ثمّ إنّه أجاب عن الاحتجاج : بالمنع من الحديث ؛ فإنّه
مرسل
. سلّمنا لكن قول الراوي
مسند الرضا عليه السلام
داود بن سليمان بن يوسف الغازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
يصل إلي قائله الاول فلا
مجاز
فيه. وأما معناه اصطلاحا فقد قال الازهري : المسند من حديث ما اتصل إسناده
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
فتجري فيها أصالة الصحّة ويترتب عليه الأثر. وأمّا أنّه أراد معناه الحقيقي ، أو
المجازي
، أو ما أراد
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وبات بعينى قائما غير
مرسل
أى كنت أراه وأحفظه ؛ وعلى هذا
مجاز
قوله عزوجل : (تَجْرِي
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
: ١١٩] فنافع وكذا يعقوب بفتح التاء وجزم اللام بلا الناهية بالبناء للفاعل والنهي هنا جاء على سبيل
المجاز
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
غير دموع العين. وقد زعم بعضهم أن هذا من باب
المجاز
، وهو إسناد الخشوع إلى الحجارة كما أسندت الإرادة
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
كالأمر المشاهد المحسوس ، ولقد أفرط في ذلك ، وجاز حدّ
المجاز
. ومما يؤخذ عليه : أنه قد يشرح بعض الحقائق
20
21
22