Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
نتائج البحث : مجاز مرسل جزئیت
عدد النتائج : ١٥٧٦
مسند الرضا عليه السلام
داود بن سليمان بن يوسف الغازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
يصل إلي قائله الاول فلا
مجاز
فيه. وأما معناه اصطلاحا فقد قال الازهري : المسند من حديث ما اتصل إسناده
معالم الدين وملاذ المجتهدين قسم الفقه
معالم الدين وملاذ المجتهدين
الشيخ حسن بن زين الدين العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
والمجاز
وذلك باطل. ثمّ إنّه أجاب عن الاحتجاج : بالمنع من الحديث ؛ فإنّه
مرسل
. سلّمنا لكن قول الراوي
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
غير دموع العين. وقد زعم بعضهم أن هذا من باب
المجاز
، وهو إسناد الخشوع إلى الحجارة كما أسندت الإرادة
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وبات بعينى قائما غير
مرسل
أى كنت أراه وأحفظه ؛ وعلى هذا
مجاز
قوله عزوجل : (تَجْرِي
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
فتجري فيها أصالة الصحّة ويترتب عليه الأثر. وأمّا أنّه أراد معناه الحقيقي ، أو
المجازي
، أو ما أراد
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
كالأمر المشاهد المحسوس ، ولقد أفرط في ذلك ، وجاز حدّ
المجاز
. ومما يؤخذ عليه : أنه قد يشرح بعض الحقائق
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
: ١١٩] فنافع وكذا يعقوب بفتح التاء وجزم اللام بلا الناهية بالبناء للفاعل والنهي هنا جاء على سبيل
المجاز
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
بتأليف كتابٍ في التاريخ ، مشتمل على حالات الأنبياء
والمرسلين
والخلفاء والسلاطين وغير ذلك من وقائع وقضايا
الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
المرسلين
الذين هم خير البشر. ( وعلى آلهم ) أصل « آل » أهل بدليل تصغيره على أهيل ، خصّ استعماله فيما له
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٢٥٣ صفحة منها:
يلوذون من الجزاء الإلهي في يوم القيامة ، يوم انكشاف الحقائق وزوال
المجازات
والخيالات والأوهام ، ولهذا
الدرّ الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين
عمر ابن فهد الهاشمي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
، واختار منهم أفصح من بالضاد نطق ، محمدا أشرف
مرسل
صدق ، وصدق صلى الله وسلم عليه وزاده فضلا وشرفا لديه
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
» (٧). __________________ (١) الميزان (١٠ / ٢٢٣). (٢) تلخيص البيان في
مجازات
القرآن (٧٥) مطبعة المعارف ـ بغداد ـ (١٣٧٥ ه / ١٩٥٥
الرسائل الأصولية
مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
ء ، وقال عزوجل إخبارا منه أنه لا يدخل الجنة إلا المطيعون
المجازون
من العالمين ، فقال : (فَأَمَّا مَنْ طَغى
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
. وقرأ أبي بن كعب وطلحة بن مصرف : حسنى وقرنت بالقربى بالتأنيث
مرسلة
. قال الثعلبي : سمعت القاسم بن حبيب
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر عليه السلام
لطف الله الصافي الگلپايگاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
وقت لا يسعه ملك مقرّب ولا نبيّ
مرسل
» (١) ، وقوله في الحديث القدسي : «أنا جليس من ذكرني» (٢) ، وقوله
20
21
22