Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان العرب ابن منظور ج 8
نتائج البحث : لسان العرب ابن منظور ج 8
عدد النتائج : ١٦٩٨
المطالع البدريّة في المنازل الروميّة
بدر الدين محمّد العامري الغزّي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
م. (٨ مج) *
ابن
منظور
، محمد بن مكرم المصري (ت ٧١١ ه) :
لسان
العرب
. بيروت : دار صادر ، ١٨٨٣ م. (١٥ مج
رسالة موجزة في تفسير الأسماء الثلاثة الواردة في القرآن ، والتي تدور عليها رحى البحث عن التوحيد والشرك
الأسماء الثلاثة الإله ، الربّ ، والعبادة
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ...) (الإسراء / ٢٣)». ٢ ـ قال
ابن
منظور
في
لسان
العرب
: «أصل العبودية : الخضوع
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
العبادة ، فهم يفسّرون العبادة بأنّها «الخضوع والتذلّل» وإليك فيما يلي نص أقوالهم : ١ ـ يقول
ابن
منظور
في
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٧٥٩ صفحة منها:
الكبرى ٢ / ١٧٤. (٢) البيت من بحر الرجز ، وهو للفرزدق ، ذكره
ابن
منظور
في
لسان
العرب
كيف تراني قالبا
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم
ابن
منظور
الأفريقي المصري (ت ٧١١ ه) ، نشر أدب الحوزة / ١٤٠٥ ه. ٨١
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٨٣٥ صفحة منها:
الإنذار : أنا النذير العريان قال
ابن
منظور
في
لسان
العرب
في لفظ نذر : النذير العريان رجل من خثعم حمل عليه
دفاع عن القرآن ضد منتقديه
الدكتور عبد الرحمن بدوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
وابن
منظور
... «
لسان
العرب
» ... مادة (يوم) ، إذا فتغير أيام الله لدى علماء المعاجم
العرب
ليست لها علاقة
رحلة الشام « أدب الرحلات »
رحلة الشام
إبراهيم عبد القادر المازني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
بالقاهرة. ٥ ـ محمد حافظ دياب ، ٦ ـ سوسيولوجيا الأدب ، مجلة المنار ، العدد ٥٧. المعاجم ١ ـ
ابن
منظور
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٣٦٠ صفحة منها:
__________________ (١) قال
ابن
منظور
: وقالوا : قتله علما ، على المثل أيضا ، وقتلت الشيء خبرا ، قال الله تعالى : (وَما
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢٩٩ صفحة منها:
مسلم ... (١٠) كلام الأموي ساقط في ز. (١١) واسمه أبو الدّقيس القنّاني الغنوي ذكره
ابن
منظور
في مواضع
فاسألوا أهل الذّكر
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
ء والرّجال الحاضرين. ____________ (١) يقول
ابن
منظور
في
لسان
العرب
٣ : ٣٩٠ عن هذه العمليّة : « اللدُّ
مناظرات المستبصرين
الشيخ عبد الله الحسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ٢٥٠ صفحة منها:
حرف اللام ٨٢ ـ
لسان
العرب
: أبو الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم
ابن
منظور
الأفريقي المصري ، نشر
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٥٩٠ صفحة منها:
خلافه» (١) قال
ابن
منظور
: «حقّ الأمر ويحقّ حقّا وحقوقا : صار حقّا وثبت. قال الأزهري : معناه وجب يجب
الإيضاح
الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ٤٣٢ صفحة منها:
». __________________ (١) كذا ولم أظفر بالحديث فى مورد آخر حتى أصححه فيمكن أن تكون الكلمة مما ذكره
ابن
منظور
فى
لسان
العرب
بما
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٤٣٥ صفحة منها:
«الصحاح» واحتذى حذوه أكثر واضعي المعاجم كالفيروز آبادي (ت ٨١٧ ه / ١٤١٤ م) في «القاموس المحيط»
وابن
منظور
20
21
22