Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قان كثرة الاستعمال
نتائج البحث : قان كثرة الاستعمال
عدد النتائج : ١٦٨٩
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء السادس ـ سورة المائدة
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣٩٠ صفحة منها:
البعيد ك (الْجارِ الْجُنُبِ) مهما
كثر
استعماله
في البعيد عما يشترط فيه الطهارة الكبرى بجماع أو إنزال مني
كتاب تاريخ أصبهان
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
__________________ (١) الأهواز : جمع هوز وأصله حوز فلما
كثر
استعمال
الفرس لهذه اللفظة غيرتها حتى أذهبت أصلها جملة لأنه ليس في
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
محتملا ، لقصور الروايتين عن إثبات التحريم من حيث السند ،
وكثرة
استعمال
النهي في الكراهة خصوصا مع مقابلته
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
الهمزة ، وأدغموا فقالوا : اتّخذوا ، فلما
كثر
استعماله
توهّموا أصالة التاء فبنوا منه وقالوا : «تخذت زيدا
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
، لعلمه أنّ أتباعه يفعلون [بأمره] (٦) كفعله ويجرون على مثل أمره ، ثمّ
كثر
الاستعمال
لذلك (٧) حتّى صار
القواعد الفقهيّة
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
عن ان هذا المعنى صار من
كثرة
الاستعمال
معنى حقيقيا لها ؛ بحيث يراد من هذه اللفظة بلا قرينة أو معنى
من الجزء الأول إلى الجزء العاشر
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
الْمُشْرِكِينَ (٩٥) المفردات : (الطَّعامِ) المراد به : المطعومات كلها ،
وكثر
استعماله
في الخبز والبرّ
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
المواجهة
كثر
استعماله
فحذفت اللّام (٢) اختصارا واستغنوا ب «افرحوا» عن «لتفرحوا» وب «قم» عن «لتقم» وفى حرف
الحياة السياسية للامام الحسن عليه السلام
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
. ٣ ـ من البهلة ، وهي اللعنة ، ثم
كثر
استعمال
الابتهال في المسألة والدعاء ، =
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
، افتعال من الأخذ إلا أنه أدغم بعد تليين الهمزة وإبدال التاء ، ثم لما
كثر
استعماله
بلفظ الافتعال توهموا أن
جامع الأخبار
الشيخ محمّد بن محمّد السبزواري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
تقى على افتعل ، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وأبدلت منها التاء وأدغمت ، فلما
كثر
استعماله
على لفظ
تاريخ مدينة دمشق ـ وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٥٧٧ صفحة منها:
اللبن ثم
كثر
استعماله
حتى أطلق على كل عطاء. (٢) انظر ما أخرجه البيهقي في الدلائل ١ / ٣٤١ بمعناه
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
أو غير حقّ «ثم اختص» بعد دخول الألف واللّام
وكثرة
الاستعمال
«بالمعبود حقّا» وهو الله ربّ العالمين
العددان الأوّل والثاني [ 41 و 42 ] ـ السنة الحادية عشر ـ محرّم و جمادى الآخرة 1416 هـ
تراثنا ـ العددان [ 41 و 42 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
كونه مجازا وحقيقة ، إلا أن
كثرة
الاستعمال
صيرته كذلك وإن لم يبلغ حد الحقيقة. أو أنه مشترك معنوي
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
ـ تأتي : مصدرا من المصادر السماعيّة وقد
كثر
استعمالها
في العبارة المشهورة : «سمعا وطاعة» وتعرب
20
21
22