Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فَعِل
نتائج البحث : فَعِل
عدد النتائج : ١٧١٤
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٥٣٧ صفحة منها:
حد نفسه فصدور
الفعل
الاختياري وعدمه من العبد يكون بالنسبة إليه على حد سواء. وأما ما ذكروه من انه
كتاب القضاء والقدر
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
«قول القائل : هذا
فعل
هذا : لفظ فيه إجمال ، فإنه تارة يراد
بالفعل
نفس
الفعل
، وتارة يراد به مسمى
العددان الثالث والرابع [ 59 و 60 ] ـ السنة الخامسة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1420 هـ
تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
يطلقون المفعول فيه إلا على المنصوب بتقدير (في) ، فالأولى أن يقال : هو المقدر ب (في) من زمان أو مكان
فعل
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣٠٠٢ صفحة منها:
قالَ الفَرّاء : (١) « ما ورَدَ عليكَ من بابِ «
فَعَل
يفعُل » أو «
فَعَلَ
يفعِل » مضْمومُ العَيْن
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢٨٤ صفحة منها:
ولا تقدر على
فعل
الدود لما فيه من بدائع الحكمة وإجراء الروح والمخارق للمداخل والمخارج والتوصل
مكتب مطالعة وتدوين المناهج الدراسيّة 27
دراسات موجزة في الخيارات والشروط
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
الأوّل مباح والثاني مستحبّ ، والثالث مكروه ، ويشترك الجميع في عدم إيجاب من الشارع على
الفعل
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٢٩٤ صفحة منها:
عن بعض ، وقد يردّ بعضها إلى بعض. وذلك كما نجد من أنّ الفرح النطقي ـ الّذي هو من
فعل
النّفس
العددان الأوّل والثاني [ 73 و 74 ] ـ السنة التاسعة عشرة / محرّم الحرام ـ جمادى الآخرة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 73 و 74 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
، عمل في المرّة منه والمرّتين» (١). وقال الزمخشري : «المصـدر سُمّي بذلك لأنّ
الفعل
يصدر عنه ، ويسمّيه
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
أنها تنصب
الفعل
المضارع الواقع بعدها بنفسها على رأي الكوفيين ، وب (أن) مضمرة بعدها على رأي
إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
كبارها
فعليه
شاة ، واذا أصاب في الحرم
فعليه
الجزاء مضاعفا واذا قتل فرخا من الحل
فعليه
حمل قد فطم من اللبن
العددان الأوّل والثاني [ 81 و 82 ] السنة الحادية العشرون / محرّم ـ جمادى الاولى 1426 هـ
تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
الفعل
، أي : خرج ... وقوله : (وهو اسم
الفعل
) ، أي : الاسم المأخوذ منه
الفعل
، كما تقول : تراب الآنية
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
إنّما يتم
فعله
ويتعيّن أثره بشرائط لا يؤثّر أثرا مع فقدها ، فإذا نسبنا الأثر إلى نفس السبب فيمكنه
شرح الأصول من الحلقة الثانية
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
ومع اتّضاح هاتين المسألتين نصل لبيان ما يكشف عنه
الفعل
من أحكام شرعيّة فنقول : إنّ
الفعل
الصادر
معارج الفهم في شرح النظم
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
تلك الحال بل في ثاني الحال ، وأيضا لا نسلّم أنّه حال حصول
الفعل
لا قدرة ، بل القدرة حاصلة حالة
محاضرات في الإلهيّات للعلّامة آية الله جعفر السبحاني
محاضرات في الإلهيّات
الشيخ علي الربّاني الگلبايگاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
الفعل
اختيارياً وإلّا تخلّف متعلّق الإرادة ... فخطأ المجبرة في عدم تمييزهم كيفيّة تعلّق الإرادة
20
21
22