Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : روضة المتقي
نتائج البحث : روضة المتقي
عدد النتائج : ١٥٠٧
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
(هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ
لِلْمُتَّقِينَ
(١٣٨) وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا
سورة الفاتحة ، سورة البقرة لغاية الآية 141 منها
البحر المحيط في التفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
لِلْمُتَّقِينَ
) أن يكون هدى في موضع رفع على أنه مبتدأ ، وفيه في موضع الخبر ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي هو هدى ، أو
زبدة الحلب من تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ووقف بين يدي
المتقي
لله ؛ ثم ركب
المتقي
لله فمشى بين يديه ؛ وأمره أن يركب فلم يفعل ؛ وحمل إليه
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
والإشارة به للتعظيم (هُدىً) خبر ثان أي هاد (
لِلْمُتَّقِينَ
) (٢) الصائرين إلى التقوى بامتثال
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
(هُدىً) أى : هو هدى (
لِلْمُتَّقِينَ
)) أى : الضالين الصائرين إلى التقوى (فإن معناه أنه) أى
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
) ما حاصله «ان معنى» لام «التعريف في (الْمُفْلِحُونَ) الدلالة على ان
المتقين
هم الذين ان حصلت لهم صفة
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
؟ فقال : في حجة تتبختر اتضاحا ، وفي شبهة تتضاءل افتضاحا. ثم أخبر عنه بأنه هدى
للمتقين
، فقرّر بذلك كونه
ترتيب السور حسب النزول
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٢٨). ويبدو هذا ظاهر الحكمة لأن
المتقي
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الرعد ـ سورة فاطر
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
النار بدليل أن الله بين أن الكل يردونها ثم بين صفة من ينجو منها ، وهم
المتقون
والفاسق لا يكون متقيا فبقي
الفاتحة ـ البقرة
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
. (
لِلْمُتَّقِينَ
) : اللام حرف جر
المتقين
: اسم مجرور بحرف الجر «اللام» وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون
تفسير سور الحجر والنحل والإسراء والكهف
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٢٨٣ صفحة منها:
(إِنَّ
الْمُتَّقِينَ
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٤٥) ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ (٤٦) وَنَزَعْنا ما
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
الكمال إذ لا كمال أعلى مما للحق واليقين. و (هُدىً
لِلْمُتَّقِينَ
) ، بما يقدر له مبتدأ جملة رابعة تؤكد
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
(إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ) القربان (مِنَ
الْمُتَّقِينَ
) وفيه اشارة الى ان الحاسد ينبغى ان يرى حرمانه من
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
) هنا بمعنى الإرشاد لتخصيصه
بالمتقين
، ولو كان بمعنى البيان لعم كقوله : (هُدىً لِلنَّاسِ). وإعرابه : خبر
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
). (١) فإن قلت : فلم قيل : (هُدىً
لِلْمُتَّقِينَ
)
والمتّقون
مهتدون؟ قلت : هو كقولك للعزيز : أعزّك الله ، تريد
20
21
22