Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : روضة+المتقي
نتائج البحث : روضة+المتقي
عدد النتائج : ١٥٢٨
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
) يَوْمَ نَحْشُرُ
الْمُتَّقِينَ
إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً) (٨٥) معلوم أنه لا يحشر إلى شيء من كان عند ذلك
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم (هُدىً
لِلْمُتَّقِينَ
) يعني نورا
للمتقين
. وقال أبو روق عن الضحاك عن
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
فيه معنى التنبيه والإشارة الحاصل من قوله ذلك. (
لِلْمُتَّقِينَ
) : اللام متعلقة بمحذوف تقديره كائن
من أوّل سورة الحجر إلى آخر سورة فصّلت
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
: (كَذلِكَ يَجْزِي اللهُ
الْمُتَّقِينَ
). وهم
المتقون
المذكورون في قوله تعالى : (وَقِيلَ لِلَّذِينَ
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
(هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ
لِلْمُتَّقِينَ
(١٣٨) وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
بالمتقي
لله قبل أن يلي الخلافة فلما وليها خلع عليه ، وولاه قضاء مصر والشامات جميعها والحرمين ، ومرّ في
التّفسير الكاشف في سورتي آل عمران والنساء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
، فوالله ما أوليائي منكم ولا من غيركم إلا
المتقون
». وقوله (ص) : ولا من غيركم يشعر بأن غير المسلم إذا سلم
سورة الفاتحة ، سورة البقرة لغاية الآية 141 منها
البحر المحيط في التفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
لِلْمُتَّقِينَ
) أن يكون هدى في موضع رفع على أنه مبتدأ ، وفيه في موضع الخبر ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي هو هدى ، أو
زبدة الحلب من تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ووقف بين يدي
المتقي
لله ؛ ثم ركب
المتقي
لله فمشى بين يديه ؛ وأمره أن يركب فلم يفعل ؛ وحمل إليه
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
والإشارة به للتعظيم (هُدىً) خبر ثان أي هاد (
لِلْمُتَّقِينَ
) (٢) الصائرين إلى التقوى بامتثال
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
(هُدىً) أى : هو هدى (
لِلْمُتَّقِينَ
)) أى : الضالين الصائرين إلى التقوى (فإن معناه أنه) أى
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
) ما حاصله «ان معنى» لام «التعريف في (الْمُفْلِحُونَ) الدلالة على ان
المتقين
هم الذين ان حصلت لهم صفة
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
؟ فقال : في حجة تتبختر اتضاحا ، وفي شبهة تتضاءل افتضاحا. ثم أخبر عنه بأنه هدى
للمتقين
، فقرّر بذلك كونه
ترتيب السور حسب النزول
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٢٨). ويبدو هذا ظاهر الحكمة لأن
المتقي
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الرعد ـ سورة فاطر
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
النار بدليل أن الله بين أن الكل يردونها ثم بين صفة من ينجو منها ، وهم
المتقون
والفاسق لا يكون متقيا فبقي
20
21
22