Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : خالع قسم
نتائج البحث : خالع قسم
عدد النتائج : ١٦٥٦
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
؛ فإذا قدر قبله
قسم
كان الجواب له ، وكان خبر المبتدأ المشبه لجواب الشرط محذوفا ؛ للاستغناء بجواب
القسم
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
الفعل إما متصلا أو منفصلا
بالقسم
أو بلا النافية ؛ فالأول كقولك : «إذن أكرمك» والثاني نحو : «إذن والله
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
القسم
الأول تسمى نعوتا وتوابع ؛ لأن كل واحدة منها تدل على صفة في الاسم الذي قبلها ، وتتبعه في إعرابه
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
اللّام لشدّة توكيدها وتحقيقها ما تدخل عليه يقدّر بعض الناس قبلها قسما فيقول هي لام
القسم
، كأنّ تقدير
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
(الواقعة جوابا
للقسم
) : سواء ذكر فعل
القسم
وحرفه أم الحرف فقط أم لم يذكر فالأول نحو : أقسم الله
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
بجواب
القسم
، ألا ترى أن قوله : «خذوا» فى الآية ليس بجواب
قسم
، ولا يجوز أن يكون جوابا له ، وكذلك
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
الحالة الزائدة ان كانت قابلة
للقسمة
، عاد التقسيم المذكور فيه. ولزم التسلسل. وان لم تقبل
القسمة
، فالعلم
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣٧٤ صفحة منها:
في محله ، والقائل الثاني الكافر الجاحد المعاند ، فهذان
قسمان
(او) مع (اعتقاد) القائل (انه غير مطابق
تقريرات وتحصيلات من الدراسات العالية لأعظم الفقهاء عصره آية الله العظمى السيّد حسين الطباطبائي البروجردي نور الله مضجعه ـ في مباحث الألفاظ
الحجّة في الفقه
مهدي الحائري اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
كما هو مقتضى ظهور الآية. وأمّا في
القسم
الثاني فلأنّ النّهي عن المسبّب بما هو فعل تسبّبيّ لا يقتضي
شرح الحلقة الأولى
الشيخ سعد الغنامي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
: فهناك
قسم
من العلاقات قائم بين نفس الأحكام ـ أي بين حكم شرعي ، وحكم شرعي آخر ـ
وقسم
ثان من العلاقات قائم
تعليقة على فرائد الأصول
الشيخ علي الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
المنقسم فعلا على
قسمين
كاللّحم الذى فيه
قسم
حلال كلحم الغنم
وقسم
حرام كلحم الارنب فهذا الكلّى بكلا
قسميه
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
للعمل انحصرت
القسمة
فى الواجب الحالى والمشروط دون المعلق ، وان لم يبن على ذلك انحصرت
القسمة
فى الواجب
الباب الحادي عشر
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
بمجرّد ملاحظة مفهوم
القسمة
لا بدّ أن يكون بديهيّا أوّليّا صرفا كما حقّق فى محلّه ، ومن البيّن انّ مثل ذلك
الفصول المهمة في تأليف الأمة
السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
البخاري (٥٤) عن عبد الله بن مسعود قال :
قسم
النبي (ص)
قسمة
كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الأنصار
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
قال ثعلب : لاتقع جملة
القسم
خبراً ، فقيل في تعليله : لأن نحو : «لأفعلن» لامحل له ، فإذا بني على مبتدأ
20
21
22