نتائج البحث : الغيب تفسير المي

عدد النتائج : ١٦٩٣

آراؤنا في أصول الفقه

السيّد تقي الطباطبائي القمّيفيأصول الفقه

الصفحة : ٧٠ / تم العثور في ٢٦ صفحة منها:

جهلا كما قيل في الشعر الفارسى : مى خوردن من حق ز ازل مى دانست گر مى نخورم علم

المحيط في اللّغة

إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]فياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٦٥ / تم العثور في ٥٥ صفحة منها:

أمْلَلْتُ (٢٨) عليه. وأمْلَيْتُ للنّاقَةِ القَيْدَ : إذا أرْخَيْت. لمى : أَلْمى اللِّصُّ على الشَّيْ

شرح ابن عقيل

محمّد محيى الدين عبد الحميدفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٦٩ / تم العثور في ٥٢ صفحة منها:

إذا ذكرت مىّ فلا حبّذا هيا __________________ (١) «ومثل» مبتدأ ، ومثل مضاف و «نعم» قصد لفظه

النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة

النّحو الوافي

عبّاس حسنفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٩٤ / تم العثور في ٩٦ صفحة منها:

فى المعنى : علىّ أفضل جندىّ ، وميّة أفضل شاعرة. وضابط هذا النوع أن يكون أفعل التفضيل بعضا من جنس

تقريرات وتحصيلات من الدراسات العالية لأعظم الفقهاء عصره آية الله العظمى السيّد حسين الطباطبائي البروجردي نور الله مضجعه ـ في مباحث الألفاظ

الحجّة في الفقه

مهدي الحائري اليزديفيأصول الفقه

الصفحة : ١٠٥ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

القول المعروف عن الخيّام «مى خوردن من حق زازل مى دانست گر مى نخورم علم خدا جهل

التقريرات

مسلم السرابي التبريزيفيأصول الفقه

الصفحة : ٦ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

غير ذلك فحينئذ مفعول الارادة والطلب المستفاد من الهيئة اى شيء فتقول مى خواهم صلاة را مى خواهم

المخصّص

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]فياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٠٧ / تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:

واحده الهاء كقولك تمرة وتمر فكانه قال مائةٌ ومِئٌ ثم أطلق القافية للجر وقال بعضهم أراد المِىَّ وكان أصله

بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر

الملّا حبيب الله الشريف الكاشانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١١ / تم العثور في ٣٥٥ صفحة منها:

گاه به ما لطف او گاه بلا مى رسد صورت اعمال ما است آنچه به ما مى رسد

منتقلة الطالبيّة

أبي إسماعيل بن إبراهيم بن ناصر بن طباطبافيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢٣٧ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

(بفخم) أبو هاشم وقيل أبو الحسن على بن أبى عبد الله محمد ميان كلاه (١) ابن على بن سليمان بن القاسم

معجم البلدان

شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغداديفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٨٨ / تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:

ميّة : ألا حبذا أهل الملا ، غير أنه إذا ذكرت ميّ فلا حبذا هيا على

المورد الكبير ـ نماذج تطبيقيّة في الإعراب والأدوات والصّرف

المورد الكبير

الدكتور فخر الدين قباوةفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١١٨ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

، فأدغمت الضاد الأولى في الثانية. وهو إدغام صغير واجب. ١ أقفر من ميّة الجريب ، إلى ال

كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد

العلامة الحلّيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٦١٢ / تم العثور في ٣٥ صفحة منها:

از نزد عمر بيرون شدند هركس طريق سراى خويش گرفت. عباس بن عبد المطلب با على عليه‌السلام مى رفت ، پس على

النّفس من كتاب الشّفاء

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]فيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ١١٦ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

. (١) فى تعليقة نسخة : مدت حركت صوت در هواى معتدل در هر ثانيه سيصد وچهل متر است. يعنى مسافتى را كه طى مى

نهر الذّهب في تاريخ حلب

كامل البالي الحلبي [ الغزي ]فيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٥٨٠ / تم العثور في ٢٧ صفحة منها:

تنصر من ملوك فرنسا : وأن أول ملك من ملوك فرانسة اعتنق الديانة المسيحية هو الملك كلوفيس حفيد مى روى

شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

شمس العلوم

نشوان بن سعيد الحميريفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤١٤ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

] : اللَّمى : سمرة في الشفتين تُستملح ، والنعت : ألمى ولمياء ، وشفة لمياء. وشجرة لمياء الظل : أي كثيفة الورق

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : الغيب تفسير المي

آراؤنا في أصول الفقه

المحيط في اللّغة

شرح ابن عقيل

النّحو الوافي

الحجّة في الفقه

التقريرات

المخصّص

بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر

منتقلة الطالبيّة

معجم البلدان

المورد الكبير

كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد

النّفس من كتاب الشّفاء

نهر الذّهب في تاريخ حلب

شمس العلوم

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : الغيب تفسير المي