Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العود+الهندي
نتائج البحث : العود+الهندي
عدد النتائج : ١٥٦٣
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦٠
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
فان صورة راقتك فاخبر فربّما أمرّ مذاق
العود
والعود
أخضر فهذا الشاعر
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
والمعنى المشترك بين البدء
والعود
سواء أخذنا الكلام مستأنفا أو واقعا موقع التعليل متصلا بما قبله. وأما
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
، والعائدة كل نفع يرجع إلى الإنسان من شىء ما ، والمعاد يقال
للعود
وللزمان الذي يعود فيه ، وقد يكون للمكان
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
رجع فلان
عوده
على بدئه وانثنى فلان
عوده
على بدئه كأنه قال انثني عودا على بدء ولا يستعمل في الكلام قوله
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
). ـ
عوده
على بدئه ـ يقال : رجع
عوده
على بدئه ، أو عودا على بدء ، بمعنى أنّه لم يكد يذهب حتى رجع أو نقض
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
تدبر وتفكير وإعادة النظر في
العودة
إلى الزواج من جديد ، من خلال السلبيات التي يكتشفانها في تجربة
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
أن مراده مع
العود
، إذ لا معه يكون متلفا ، فيجب عليه في كل واحدة شاة. فروع : الأول : لو نفر واحدة
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
يلي الجملة فظاهره
العود
إلى مضمون هيئة الجملة دون مفرداتها ، ومن القيود التعليق فيلزم أن يرجع إلى هيئة
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
. التنبيه الثاني : في
العود
الذي كان في المصلى الشريف. روينا في كتاب يحيى عن مصعب بن ثابت قال : طلبنا علم
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وإلا فمن ضمير الظرف (وضعفه) مفعول مقدم باعتقد و (اعتقد) فعل أمر. (
وعود
) بفتح العين مبتدأ و (خافض) مضاف
ويليه رسالة في مفاد صحيحة ( لا تعاد الصلاة )
رسالة في فروع العلم الإجمالي
آية الله الشيخ باقر الزنجاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
فواتها للقضاء بعد الصلاة بفوات محلّها. والتشهّد الموجب فوته
للعود
والتدارك ، لبقاء محلّه الذكري وإن
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
التضمن
والعود
ونفس التضمن
والعود
وان كان مقدما على اسناد الجملة لكن اعتبارهما متأخر عنه لان التضمن وعدمه
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
نفى
العود
، لا نهيه نفسه عن
العود
، إذ لا تناقض بين النهى عن
العود
وبين
العود
بخلاف
العود
والإخبار
الدّرّة الثّمينة في أخبار المدينة
أبي عبد الله محمّد بن محمود بن النجّار البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الليل فعل لهم مثل ذلك. ذكر
العود
الذي في الأسطوانة التي عن يمين القبلة روى أهل السير : عن مصعب بن
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
١ ـ استحباب تكرار الحجّ لقوله « مثابة » أي مرجعا ومفهوم الرجوع يقتضي
العود
إلى ما كان عليه ولذلك
20
21
22