Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلة الفاعلية
نتائج البحث : العلة الفاعلية
عدد النتائج : ١٧٠١
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٥٦٨ صفحة منها:
صدق عنوان العدل فانه لا بد ان يمدح
عليه
فاعله
عند العقلاء ويعد عندهم محسنا ، وكذلك الظلم بما هو ظلم لا
آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها
محمد بن محمد الفارابي [ أبي نصر الفارابي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
.
والفاعل
منها في غيره فموضوعات فعله ثلاثة بالجملة : منها ما يفعل فيه
على
الأكثر ، ومنها ما يفعل فيه
على
العدد الأوّل [ 6 ] ـ السنة الثاني ـ محرّم الحرام 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 6 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٤٣٤ صفحة منها:
مسنداً إلّا إلى
الفاعل
ـ قام محمد ، ويكتب
علي
(٢٨) ـ أمّا الصفة فتمتاز عنهما في أنّها تقع مسنداً لكل من
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٩٦٣ صفحة منها:
الوقف
على
المضاف دون المضاف إليه ولا
على
الفعل دون
الفاعل
ولا
على
الفاعل
دون المفعول ولا
على
المبتدأ دون
تفسير سور الحجر والنحل والإسراء والكهف
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٦٤٩١ صفحة منها:
أن أصله تتنزل ـ ورفع الملائكة
على
الفاعلية
. وقرأ أبو بكر عن عاصم ما تنزل ـ بضم التاء وفتح الزاى
على
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٣٦١ صفحة منها:
قاعدة فقهية أصولية ، فقد قيست إن
على
الفعل الذى تقدم مفعوله
على
فاعله
وهو فرع للفعل الذى يتقدم عادة
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٣١٠ صفحة منها:
على
الفاعل
، فالأولى إدراجها في الزائدة ، فالباء في «فداك بأبي» زائدة كما في (كَفَىٰ بِاللَّـهِ
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٠٦٨٣ صفحة منها:
: ولم يضق به ، الباء للتعدية ومن في قوله مما هو فيه ، للتبعيض وهو مع مدخولة
فاعل
لم يضق أي لم يضيق
عليه
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٢٦٠٧ صفحة منها:
سواؤك » بالرفع [
على
الفاعلية
] و « رأيت سواءك » بالنصب [
على
المفعولية ] ... وعند سيبويه والجمهور أنها
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من اللام إلى الياء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١٩٠٩ صفحة منها:
بقاء ، قاله الأزهريّ ، وقال غيره : أي قائلة لغوا ، فجعله اسم
فاعل
على
بابه والتاء فيه للمبالغة ، وهو
بحوث تمهيديّة في أصول الفقه
مرقاة الأصول
آية الله الشيخ بشير النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
الإزار ، أي اعتزل النساء. ٢١ ـ إطلاق اسم
الفاعل
على
المفعول ، مثل : إطلاق الدافق
على
المدفوق في
المدرسة القرآنيّة
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
الفلاسفة التمييز الأرسطي بين
العلة
الفاعلية
والعلة
الغائية
والعلة
المادية ، هنا نستعين بهذه
مقدمات في التفسير الموضوعي للقرآن
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
: المجتمع يشكل
علة
مادية لهذا العمل ، يتبدل من مصطلحات الفلاسفة التمييز الارسطي بين
العلة
الفاعلية
والعلة
من أول سورة النور إلى آخر سورة يس
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٤٠٥٢ صفحة منها:
بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) بفتح الباء من يسبح
على
أنه مبني لما لم يسم
فاعله
وقف
على
قوله (وَالْآصالِ) وقفا تاما
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:
فهو فزع. وربما جاء
على
(
فاعل
) نحو علم يعلم فهو عالم. وربما جاء منه
على
(فعل) و (
فاعل
) نحو صدى يصدي
20
21
22