Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير العنبي
نتائج البحث : العصير العنبي
عدد النتائج : ٩٤٩
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الشرط ، لكن لا مقيدا بخصوص زمانه بل يبقى الحكم وان انقضى زمان الشرط ، كتعليق حرمة
العصير
على غليانه
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ـ تفسير الغريب ٢٤٥ وقيل السكر
العصير
الحلو الحلال وسمي سكرا لأنه قد يصير مسكرا إذا بقي ، فإذا بلغ الإسكار
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
المجاز : مزّح السّنبلُ
والعنب
: لوّن ، قالوا : وهو الصحيح دون الجيم ؛ وأنشدوا قول ابن هَرْمة
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
أصر في كتاب إفاضة الغدير في حرمة
العصير
في تأييد القول الأول من أرادها فليراجعها. أقول لا وجه
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (١) ولا يختص الخمر بعصير
العنب
، بل يعم كل شراب مسكر
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الكُمَيْت : الحمراءُ إلى الكلفة. عن الأصمعي (١). الباذق (٢) : وهو أن يُطْبَخ
العصير
بَعْض الطبخ ، وتُطْرَحُ
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
جنات من أنواع النخل
والعنب
، وخصصهما بالذكر لأنهما أعلى الثمار وأنفعها للعباد (وَفَجَّرْنا فِيها مِنَ
كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
الإنكار لها ، وإباحة أهل الأمر والنهي لها ، وتفاحش الأمر فيها إلى أن غلا سعر
العنب
لكثرة من يعصره ، وأقيمت
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
فيها تين هو طعامه ، وقيل : تين
وعنب
، وكانت معه ركوة (٣) من خمر ، وقيل : من
عصير
، وقيل : قلّة من ما
مختصر عجائب الدنيا
الشيخ إبراهيم بن وصيف شاه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، واعتصر
العنب
، وجعل الفاكهة في سلة وفضلة
العصير
في نزق ، ونظر إلى خراب القرية ، وموت أهلها وقال : (أَنَّى
معتمد الشيعة في أحكام الشريعة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
الفقه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
حرمته المستلزم للنجاسة. على أنّ الاستلزام ممنوع ، وتعليله بعدم قائل بالفصل غير ثابت. والحقّ طهر
عصير
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
السنوات الأربع عشرة عام يهطل فيه الغيث وهو المطر ، وتكثر الغلال ، ويعصر الناس ألوان
العصير
من زيت الزيتون
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
يئول إليه ، كما يقال : فلان يطبخ الدبس والآجرّ ، وإنّما يطبخ
العصير
واللبن. (وَقالَ الْآخَرُ) أي
تبيين القرآن
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
(وَرِزْقاً حَسَناً) سائر أقسام
العصير
(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) يستعملون عقولهم. [٦٨
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
يؤول إلى أن يصير خمرا بعد العصر ، فقد سمي
العنب
باسم الحال الذي سيحدث ويؤول إليه المسمى ، وإنما لم أقدر
20
21
22