Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير+العنبي\
نتائج البحث : العصير+العنبي\
عدد النتائج : ٩٦٦
الإعجاز الطبي في القرآن الكريم
سعيد صلاح الفيومي
في
الطّب
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
السكريات (٧٥ خ تقريبا) فمعظمها من سكر القصب وكذلك السكر المحول (سكر الفاكهة وسكر
العنب
أى الفركتوز
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
والطب لاحتوائه على مواد قابضة. كما ان
عصير
ثمره منعش وملطف. منه الحلو ومنه الحامض. كما استفيد من ازهاره
خطرة الطيف ، رحلات في المغرب والأندلس
خطرة الطيف
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الإنعام ، هلكت الناس والأنعام. والفواكه يطرف بها الجلب ، وتزر عليها العلب ،
وعصيرها
(٤٢١) لا يليق بالأكل
قصص الأنبياء
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك ، يعني الطعام الخبز اليابس ، وشرابه
العصير
الذي كان اعتصره في القصعة
نزهة الأنام في محاسن الشام
أبي البقاء عبدالله بن محمد البدري المصري الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
(عربيل) وما بينهما من القرى الجميع برسم زراعة كروم
العنب
وعرائشه وقال صاحب (معاياة العقل في معاناة
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ء
العنب
إذا غلى يحرم فماء الزبيب كذلك استصحابا للحكم من حال
العنبيّة
، كذلك يقال : ماء الزبيب كان قبل
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
العنب
فشرب منه فجعل فضل الفاكهة فى سلة ، وفضل
العصير
فى الزق ، فلما رأى __________________ (١) فى
الرحلة إلى مصر والسودان والحبشه
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
أصيب أحد بالإسهال وعصر أوراقه الخضر وشرب
عصيرها
، زال عنه الإسهال ، وكم لقشور جذعها الخضر من خواص
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الشرط ، لكن لا مقيدا بخصوص زمانه بل يبقى الحكم وان انقضى زمان الشرط ، كتعليق حرمة
العصير
على غليانه
الجزءان : السابع والثامن
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
.. فكل ما أسكر فهو خمر ، لأنه يخامر العقل ، ويستره. وفى الحديث : «إن الخمر من
العصير
، والزبيب ، والتمر
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ـ تفسير الغريب ٢٤٥ وقيل السكر
العصير
الحلو الحلال وسمي سكرا لأنه قد يصير مسكرا إذا بقي ، فإذا بلغ الإسكار
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
وَالْأَعْنابِ) المجرور يتعلق بفعل محذوف تقديره : نسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب أي من
عصيرها
، ويدل عليه نسقيكم
جمالك بدون مكياج
الدكتور أيمن الحسيني
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
مختلفة مثل قصب السكر
والعنب
والتفاح وكذلك يمكن تحضيرة من القمح والذرة والشعير. ويعتبر خل
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
المجاز : مزّح السّنبلُ
والعنب
: لوّن ، قالوا : وهو الصحيح دون الجيم ؛ وأنشدوا قول ابن هَرْمة
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
أصر في كتاب إفاضة الغدير في حرمة
العصير
في تأييد القول الأول من أرادها فليراجعها. أقول لا وجه
20
21
22