Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التذك
نتائج البحث : التذك
عدد النتائج : ٣٧٨
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
. و [
التَّذْكِيَةُ
] : ذَكَّيْتُ النارَ وأذكيتها بمعنى. وذَكَّيْتُ الذبيحة : أي ذبحتها. قال الله تعالى : ( إِلَّا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
عبد الأشهل. وقول أبي فؤاد : يذرين جندل حائر لجنوبها فكأنما
تذكى
سنابكها الحبا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ما أدركتم ذكاته من هذه الأشياء ، وأصل
التذكية
الإتمام ، يقال : ذكّيت النار إذا أتممت اشتعالها
حاشية المكاسب من تقريرات بحث العلامة آية الله الاغا ضياء الدين العراقي
حاشية المكاسب
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الأصل يكون أمارة ؛ كما يشترى مثل اللحم والجلد من السوق مبنيّا على أمارة
التذكية
الموجودة فيهما ، فهو
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
تذبح للأصنام التي كانت متداولة زمن الجاهلية. لأنّ
تذكية
الحيوان يشترط فيها ذكر اسم الله عليه عند الذبح
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٧٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
في الأسباب الشرعيّة
كالتذكية
وغيرها على بعض الوجوه والأحوال. والظنّ يلحق المشكوك فيه بالأعمّ الأغلب
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
فكَأنَّها
تُذْكِى
سَنابِكُها الحُبَا إنما أراد الحُباحِبَ أى نارَ الحُباحِبِ. يقول *تُصِيبُ
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
المُشَايِعُ * أبو عبيد عن الأصمعي : شيّعت النار تشييعاً إذا ألقيت عليها ما
تُذَكِّيها
به ، ويقال : شيعت
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
__________________ (١) الذكاة
والتذكية
في أصلها إتمام الاشتعال ثم صارت اصطلاحا إسلاميا يطلق على ذبح بهيمة الأنعام للأكل وذكر اسم
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
: ما مات بغير
تذكية
شرعية ، لأن الميتة خبيثة مضرة ، لرداءتها في نفسها ، ولأن الأغلب أن تكون عن مرض
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
والعقل ويعرف بهذا الاسم ، أقدر وهو دواء کرماني خاصته
تذکة
الذهن. الخوز وابن ماسوه وأبو جرج والفهذان
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبي محمّد بن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
أدركتم ذكاته من هذه الأشياء ،
والتذكية
تمام فري الأوداج ، وانهار الدم ، ومنه الذكاة في السنّ وهو أن يأتي
مشارق الأحكام
المولى عبد الصاحب محمد النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
إلى الماء. ومنه استصحاب عدم
التذكية
، واستصحاب الطهارة في الجلد المطروح ، لو قلنا بجريان استصحاب
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء
الشيخ سلمان بن عبد الله آل عصفور
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
كأنّي به والحرب
تذكي
ضرامها وأبناؤها بالحتف طائرهم طارا تحفّ به الأعداء من كلّ
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
) أي ذبائحكم ، فهذه رخصة للمسلمين لا لأهل الكتاب لما كان الأمر يقتضي أن شيئا قد تشرعنا فيه
بالتذكية
20
21
22