Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أعوذ بالله السميع
نتائج البحث : أعوذ بالله السميع
عدد النتائج : ١٧٠١
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠٦
/ تم العثور في ٦٦٣ صفحة منها:
، ويقال :
أعوذ
بالله
من هَمْسِه وهَمْزِه ولَمْزِه ، و (
أَعُوذُ
بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ). همس
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٩٣٣ صفحة منها:
قال : فلما قرأها المتوكل ارتاع لها (٣) وتطيّر ، وقال :
أعوذ
بالله
من سوء أقداره (٤) ثم دعا بصاحب الدير
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٣٦٤ صفحة منها:
» («معا» : حال منصوبة بالفتحة الظاهرة). ـ معاذ
الله
ـ بمعنى :
أعوذ
بالله
أي ألتجىء إليه ، وهو مصدر
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٧٠٩ صفحة منها:
بالله
من الشيطان الرجيم ، لأنّ معنى
أعوذ
به ألتجئ إليه. الثاني : التبعيض ، وعلامتها جواز الاستغنا
العدد الأوّل [ 137 ] السنة الخامسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1440 هـ
تراثنا ـ العدد [ 137 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
أَنَّكَ مَقْرُونٌ مَعِي بِذَلِكَ ؛ حَيْثُ قَالَ : (
أَعُوذُ
بِاللهِ
مِنْ فَقْر مُرْد ، وَمِنْ غِنىً مُطْغ
معالم الدين وملاذ المجتهدين قسم الفقه
معالم الدين وملاذ المجتهدين
الشيخ حسن بن زين الدين العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٦٣٩ صفحة منها:
وروى عن أبي بصير عن أحدهما عليهماالسلام قال : « إذا دخلت الغائط فقل
أعوذ
بالله
من الرجس النجس
الثائر من أجل الحسين عليه السلام المختار الثقفي
عباس غيلان الفياض
في
التراجم
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
عليهالسلام : «أنَّ رجلاً من بني فهد كان يضرب عبدا
له
، والعبد يقول :
أعوذ
باللّه
، فلم يقلع عنه ، فقال :
أعوذ
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ١٠٦٩ صفحة منها:
قولك
أعوذ
بالله
من الشيطان الرجيم ، لأن معنى
أعوذ
به : ألتجئ إليه وأفرّ إليه ، فالباء ههنا أفادت معنى
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ٥٦٥ صفحة منها:
سميعا بصيرا ولا يقول لم يزل
السميع
البصير (٨) ويقول (٩) ان
الله
السميع
البصير لم يزل ويقول ان
الله
سميع
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١١٦١ صفحة منها:
، وهشام بن الحكم ، وجميع المجسمة ـ نقطع أنّ
الله
سميع
بسمع بصير ببصر. وذهبت طوائف من أهل السنة منهم
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١٩٢١ صفحة منها:
تعالى (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ
اللهَ
سَمِيعٌ
عَلِيمٌ) إنه لما قال
سميع
عليم دل على أن هناك
أوّل سورة النور إلى آخر سورة الناس
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ١٦١٢ صفحة منها:
بَيْنَ يَدَيِ
اللهِ
وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا
اللهَ
إِنَّ
اللهَ
سَمِيعٌ
عَلِيمٌ (١)) (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٢٨٦٥ صفحة منها:
لا يَشْكُرُونَ (٢٤٣) وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ
اللهِ
وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللهَ
سَمِيعٌ
عَلِيمٌ)(٢٤٤
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١١٢٥ صفحة منها:
، لتكون كلمة
الله
هي العليا ، فإن
الله
(
سَمِيعٌ
) للأقوال ، وإن خفيت ، (عَلِيمٌ) بما تحتوي عليه القلوب من
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٦٦٦ صفحة منها:
زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلكِنَّ
اللهَ
يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ
وَاللهُ
سَمِيعٌ
عَلِيمٌ) (٢١
20
21
22