Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ينبغي+للعاقل+مخاطبه+الجاهل
نتائج البحث : ينبغي+للعاقل+مخاطبه+الجاهل
عدد النتائج : ١٦٦٣
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
: إجابة لك بعد إجابة. وإعرابه : النّصب على المصدر كقولك : «حمدا لله وشكرا» وهو ملازم للإضافة
للمخاطب
في
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
«أمّهات» تستعمل لجمع المؤنّث
العاقل
و «أمّات» تستعمل لجمع المؤنث غير
العاقل
. ولكن قد ورد في
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
المؤنّث السالم ، نحو : «مجتهدات» ، و «
عاقلات
» (١) ، و «جالية». تاء التمييز هي التي تميّز
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
مطلقا كالمرتد ، لتساويهما في سبب الغرم ؛ لان السبب هو الإتلاف ظلما ، ولأن الكفار
مخاطبون
باتباع الشرائع
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٤٣٣ صفحة منها:
رأى في كتاب مولاه : انّه امره بشيء بلسانه المتعارف في مخاطبته له) أي
مخاطبة
المولى لهذا العبد
العاقل
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك ـ قسم الصرف
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
وفواعل ـ أيضا ـ جمع لوصف على فاعل إن كان لمؤنث
عاقل
، نحو «حائض وحوائض» أو لمذكر ما لا يعقل ، نحو
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
الّذي لم يتّصل آخره بشيء. نحو يسود المجتهد ، والأدباء
والعاقلات
وأولات الفضل. وأمّا الواو
نهاية المرام في علم الكلام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
فتكلّم بكلام منظوم مرتّب يوافق خطابي ، علمت بالضرورة أنّه حي
عاقل
فاهم ، وهذا الجزم غير ثابت ، لأنّ
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
أولوا
عاقل
ولا رجل ذو
عاقل
، وذلك لأنّ ذا وأولو فرع عنها في الحقيقة ، إنّما وضعت وصلة إلى جعل أسما
نهج الحقّ وكشف الصدق
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
العاقل
هل يحكم عقله بأن يؤاخذ المولود حال ولادته بالصلاة وتركها وترك الصوم والحج والزكاة وهل يصح مؤاخذة
من أوّل سورة الحجر إلى آخر سورة فصّلت
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٢٩٩ صفحة منها:
بأن العقل علوم ضرورية فلا يقال للقلب
عاقل
، وإنما
العاقل
صاحبه. قوله تعالى : (كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً
الشيعة بين الحقائق والأوهام
نقض الوشيعة
السيّد محسن الأمين العاملي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
الجهل إليه واذا كان عدو
عاقل
خير من صديق
جاهل
فما قولك بعدو
جاهل
وكيف لا يجعل شارة لبيت نبوة العرب شرعه
أعلام الدين في صفات المؤمنين
الشيخ الحسن بن أبي الحسن الديلمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
عليهالسلام : «
العاقل
يعمل بالدرايات ،
والجاهل
يعمل بالروايات ». وقال عليه الصلاة والسلام : « همة
العاقل
رسائل أصوليّة
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
المطلب في دية الإنسان ، أو أمضى أنّ الدية على
العاقلة
، فهو وإن كان صحيحاً ، لكنّه
أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
المطلب في دية الإنسان ، أو أمضى أنّ الدية على
العاقلة
، فهو وإن كان صحيحاً ، لكنّه
19
20
21