Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نسب+ابن+\\\
نتائج البحث : نسب+ابن+\\\
عدد النتائج : ١٧٣٣
العدد الثاني [ 133 ] السنة الرابعة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 133 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
الدولة العبّاسية(٣). ٥٢٧ ـ حصين بن مخارق بن ورقا ، أبو جنادة :
نسبه
ابن
النجاشي في مصنّفي الشيعة فقال
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
التي
نسبها
ابن
الهائم للكرماني. (١) سورة الأعراف ، الآية ١٧٢. (٢) في الأصل : «فعّولة» ، والمثبت من
الإقتباس من القرآن الكريم
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
) (٦). __________________ (١) ديوان البحتري ٢ / ٤٣
ونسبه
ابن
المنجم للمجثم الراسبي. الموازنة ١ / ٢٨٥ وفي الأصل : (يفهم البقر
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
لا تعبدوا ، فحذف الجار وأن ، وهو تقدير بعيد ،
ونسب
ابن
هشام ذلك أيضا إلى الفراء ، ولم يذكره فى تعليقه
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٦٧٠ صفحة منها:
الرقيات : وقد ملأت كنانة وسط مصر إلى عليا تهامة فالرّهاء وقد
نسب
ابن
مقبل
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف 3
أشهد أنّ عليّاً وليّ الله بين الشرعيّة والابتداع
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
،
ونسبه
ابن
بابويه إلى وضع المفوّضة ، وفي المبسوط : لا يأثم به (١) . فالشـهيد الأوّل في هذه
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٣٣٢ صفحة منها:
لأمية بن أبى الصلت. وذكر
نسبة
ابن
الأثير العجز لورقة بن نوفل.
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
. __________________ ١ ـ
نسبه
ابن
هشام في مغني اللبيب ، مبحث «ما» إلى عمرو بن معد يكرب ، وعزي إلى غيره أيضاً. راجع شرح شواهد
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١٢٤١ صفحة منها:
فى اللسان (ثأر) : شفيت به نفسي وأدركت؟ (٣)
نسبه
ابن
فارس فى مادة (أوب) إلى أمية بن أبى الصلت. وهو
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
أيضا ،
ونسبه
ابن
بري ، كما جاء في اللسان (عصا) إلى (عبد ربه السلمي).
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٥٨٩ صفحة منها:
) الرجز في اللسان ، وجاء فيه ،
ونسبه
ابن
بري (للفقعسي). (٢٠٤) زيادة من التهذيب مما نقل الأزهري من العين
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
فكأَنه فيهم زَنَمَةٌ ؛ والزَّنِيمُ وهو الدَّعِيُّ في
النَّسَب
؛
وابن
الزُّنَيْمِ ، على لفظ التصغير : من
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
في ملك الغير بغير إذنه» فيجوّز مطابقة مراده ويجوّز عدمها ،
ونسب
ابن
الحاجب في المنتهى هذه
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٨١
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
. ٢ ـ انضباط المذاهب الأربعة وكثرة أتباعهم. ١ ـ الاستدلال بالإجماع ومناقشته : وقد
نسب
ابن
الصلاح هذا
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
(٢٠٥) ،
ونسبه
ابن
جني في كتابه الخصائص للطائي الكبير (ص ١١٧) ، والبيت من بعض أبيات منها : البين
19
20
21