Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مثل الجاري
نتائج البحث : مثل الجاري
عدد النتائج : ١٧٠٠
تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
)(١) ،
ومثله
عن الإمام الرضا عليهالسلام(٢) ، وكذلك عن عبد اللّه بن عباس(٣). وهذا ما يطلق عليه في النقل عن
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
موضع رفع لأنه خبر المبتدأ ، وهو قوله :
ومثل
الذين ينفقون. وبربوة ،
جار
ومجرور فى موضع جر لأنه صفة
الأمثال في القرآن الكريم دراسة مبسّطة حول الأمثال الواردة في الكتاب العزيز
الأمثال في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
. ثم إنّ جعفر بن شمس الخلافة (١) (المتوفّى عام ٦٢٢ ه) عقد باباً في ألفاظ القرآن
الجارية
مجرى
المثل
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ٣٥٨ صفحة منها:
بعدم
مثله
أو الوجود المسبوق بضده فيكون الأول عبارة عن وجود اليوم مع عدم
مثله
أو وجود ضده في الزمان
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٤٤٠ صفحة منها:
فيها بعد الفراغ من المعاد. ومما يثير العجب ما ذكره صاحب المنار حيث قال : «الآية مسوقة سوق
المثل
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
باب حبذا
جار
مجرى
المثل
والامثال لا تغير فتقول حبذا زيد وحبذا هند وحبذا الزيدان وحبذا الزيدون وحبذا
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١٦
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
: ورِمَتْ. ونتأ ثَدْيُ
الجارية
. وفي
مثل
: «تحقره ويَنتأ» أي يتقدّم بالنُّكر ويَشْخَص به وأنت تحسبه
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ٤٠٩ صفحة منها:
فى ألفاظ من القرآن
جارية
مجرى
المثل
، وهذا هو النوع البديعى المسمّى بإرسال
المثل
، وأورد من ذلك قوله
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ٦٩١ صفحة منها:
والبكرة ،
مثل
الفتى والفتاة ، والقلوص
كالجارية
، هكذا حكاه جماعة منهم ابن السّكيت ، وهذا كلام العرب ، ولكن
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
ليس فيه زيادة لانك اذا قلت حماطة ويربوع كان هذا المثال بمنزلة قولك ربعت وحمطت لانه ليس في الكلام
مثل
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٢٦٤ صفحة منها:
كان أحدهم يطأ حيث يطأ صاحبه. والنّشيئة
مثل
النّاشئة ، ويقال في
الجارية
: نشيئة أيضا أحوالها في النّشا
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
متمثّلهم : «إيّاك أعني واسمعي يا
جارة
» (١).
ومثله
قوله : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٦٧٤ صفحة منها:
مثل
قولهم فى آخر الرسائل والمكاتبات : والسّلام ،
ومثل
الدعاء ، فإن العادة
جارية
بالختم به كما فى البيت
شرح الأصول من الحلقة الثانية
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٢٣٠ صفحة منها:
، وهكذا وبنفس التقريب السابق لكيفية الوضع. وأمّا الحروف فهي
مثل
( من وعن والباء
الجارة
ولن الناصبة ولم
توحيد المفضّل
المفضل بن عمر الجعفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
ذي شعور وإرادة ، ولا يمكن صدور الامرين المختلفين عن
مثل
ذلك .. أو المراد ان العقل يحكم بان
مثل
هذين
19
20
21