Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان+اللسان+
نتائج البحث : لسان+اللسان+
عدد النتائج : ١٦١٧
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
لا ينصرف عند الإطلاق إلّا إليه. (٨) كإيهام صونه عن
اللّسان
، أو صون
اللّسان
عنه ، كما تقول في
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٤١٨ صفحة منها:
وهل يشترط أن يكون علما في
لسان
العجم؟ قولان : المشهور : لا وعليه الجمهور فيما نقله أبو حيان
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
الآية الرد على إمام الحرمين ، في قوله : إن الكلام لفي
اللسان
وإنما جعل
اللسان
على
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
العلمية بشروط : أحدها أن تكون شخصية بأن ينقل في أول أحواله علما إلى
لسان
العرب كإبراهيم وإسرائيل ، فأول ما
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
: العجمى عندنا : هو كل ما نقل إلى
اللسان
العربى من
لسان
غيره ، سواء كان من لغة الفرس ، أو الروم ، أو الحبش
سعد السّعود
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ورقة وهو أول كتاب أنزله الله في الدنيا حذا الله عليه الألسن كلها فكان فيه ألف ألف
لسان
لا يفهم فيه أهل
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
الزمخشرى : وهو نوع من دلالة الحال التى
لسانها
أنطق من
لسان
المقال ؛ وحمل عليه قراءة حمزة (٤) : (تَسائَلُونَ
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ) حقيقة النعمة على
لسان
العلماء (٢) لذة خالصة عن الشوائب ، وما يوجب مثلها
رسالة الحقوق للإمام علي بن الحسين عليه السلام
رسالة الحقوق
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
على ذلك. أ ـ حق
اللسان
: وأما حق
اللسان
: فاكرامه عن الخنا (٢) ، وتعويده على الخير ، وحمله على
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
ـ وهي بياض يسير في وجه الفرس دون الغرة (
اللسان
). (٥) في
اللسان
: طلق اليمنى : ليس فيها من البياض شي
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
، مخالطة ينتشر فيها ، ثم ينفذ فيغوص في
اللسان
، حتى يخالط
اللسان
فيحسه. أو بأن يستحيل نفس الرطوبة إلى كيفية
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
والمزهر ١ : ٢٣٧
واللسان
(حين) و (تلن) والتاج (تلن) والخزانة ٢ : ١٤٧ و ١٤٩. ق : «نوّليني قبل نايي جمانا
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
كالدليل الأول ، وحينئذ فترجع المقابلة إلى انه هل المرجع هو
لسان
الدليل أو
لسان
الدليل؟. ولا تخفي ركاكة هذا
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من اللام إلى الياء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٨١٨ صفحة منها:
لفظ المادة فقط. قال : ويستعمل ذلك منكرا
باللسان
، وسبب الإنكار
باللسان
كالإنكار بالقلب ، لكن ربّما
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
ء ليس مسموعا لنا بأذان أم أجمع العلماء والعقلاء من أهل
اللسان
وأهل كل
لسان
19
20
21