Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فقه الصاد
نتائج البحث : فقه الصاد
عدد النتائج : ١٦٧٢
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
فهي خِزامةٌ ، فإذا كانت مِن بقيّة حَبْل فهي عِرانٌ».
فقه
اللغة وسرّ العربية : ٢٨٣. أيضاً : الصحاح
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
الأسباب؟ فيطمسوا من تفسير القرآن آثارهما ، وينفضوا من أصول
الفقه
غبارهما. ولا يتكلموا في الإستثنا
تاريخ طبرستان
بهاء الدين محمد بن حسن بن إسفنديار
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
على ما صنعه الصابى وأن يبدأ بما يكون نقل عنه أو يكون قد سمع عبارات [أبلغ من
الصادين
يعنى الصاحب
الرحلة المعينيّة
ماء العينين بن العتيق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
غلّة
الصّاد
بكم أتأسّى عن سعاد وبعدها وألقى الكرى من بعد طول سهاد
من أوّل سورة الحجر إلى آخر سورة فصّلت
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
الفقه
باعتبار العادة هما المتساويان في الأمور الأعمية من جميع الوجوه ، وعند المتكلمين هما المتفقان في
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٧
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
باب
الصاد
والدال واللام معهما......................................... ٩٩ ـ ١٠٠ باب
الصاد
والدال
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
الساكنة ، التي بعدها الدال بين
الصاد
والزاي ، بل لك في ذلك ثلاثة أوجه : ـ إن شئت جعلتها صادا
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
فيقولون في سقر : زقر (٢). وأمّا إبدال الزاي من
الصّاد
(٣) فتبدل أيضا مطّردا جائزا من كلّ
صاد
ساكنة بعدها
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
وتجانس الطاء فى الاطباق « كمصيطر » فى « مسيطر » والسين تشارك
الصاد
فى الصفير والهمس كما تقدم. فلما
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
من مخرج
الصاد
وأختها فى الصفير ، وهى تناسب الدال فى الجهر وعدم الإطباق ، ومن ضارع : أى نحى
بالصاد
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
(٣) والتسكين ـ هنا ـ أحسن من أجل الواو. ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم
الصاد
، مثل «غرفات». ويقرأ كذلك ، إلا أنه
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
واختلف عن قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد فاما قنبل فابن مجاهد عنه بالسين وابن شنبوذ عنه
بالصاد
وأما
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
يكون «ياسين ،
وصاد
» اسمين غير متمكنين فيلزمان الفتح كما ألزمت الأسماء غير المتمكنة الحركات نحو كيف
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
قنبل بالسين وكذا رواه الكارزينى عن ابن شنبوذ وهو وهم. وروى ابن شنبوذ عنه
بالصاد
وهو الصحيح عنه وهى
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
) يعني قوله تعالى : (وقد فصل لكم) بفتح الفاء
والصاد
نافع وأبو جعفر ويعقوب والكوفيون والباقون بضم الفا
19
20
21